من أسرار القرآن

‏325‏ وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين‏[‏ الصافات‏:112]‏

هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في أواخر الثلث الثاني من سورة الصافات‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ وآياتها اثنتان وثمانون ومائة‏(182)‏ بعد البسملة‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم لاستهلالها بقسم من الله ـ تعالي ـ بملائكته الأطهار الذين وصفتهم السورة الكريمة بعدد من الصفات التي من أولاها أنهم لا ينفكون عن عبادة ربهم‏,‏ ويصطفون في طاعته صفوفا شديدة الانتظام‏.‏ ولما كان الله تعالي غنيا عن القسم لعباده‏,‏ فإن الآية القرآنية الكريمة إذ جاءت بصيغة القسم كان ذلك من قبيل تنبيهنا الي أهمية كل من المقسم عليه‏,‏ وجواب القسم‏,‏ وهنا يأتي جواب القسم بإعلان التوحيد المطلق لله ـ تعالي ـ فوق جميع خلقه‏,‏ وأنه ـ سبحانه ـ وحده هو رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق‏[‏ الصافات‏:5].‏

ويدور المحور الرئيسي للسورة الكريمة حول عدد من ركائز العقيدة الإسلامية ـ شأنها في ذلك شأن كل السور المكية ـ هذا وقد سبق لنا استعراض سورة الصافات وما جاء فيها من ركائز العقيدة والإشارات العلمية‏,‏ ونركز هنا علي ومضة الاعجاز العلمي والتربوي والتاريخي في استعراض القرآن الكريم لجانب من سيرة نبي الله إسحاق بن إبراهيم ـ عليهما السلام ـ الذي لم يدون المؤرخون شيئا عنه‏,‏ ولم تذكر كتب الأولين إلا حديثا مشوها عن سيرته‏,‏ ومن ذلك‏:‏ الادعاء الباطل بأنه هو الذبيح وليس أخوه إسماعيل ـ عليهما السلام ـ والادعاء بأن الملائكة الذين زاروا نبي الله إبراهيم وأخبروه بهلاك قوم لوط أكلوا مما قدمه لهم نبي الله إبراهيم ـ عليه السلام ـ والملائكة لا يأكلون الطعام‏,‏ وهذا مما لا يليق بمقام نبي من أنبياء الله‏!‏

هذا وقد جاء ذكر إسحاق ـ عليه السلام ـ سبع عشرة‏(17)‏ مرة في القرآن الكريم‏,‏ كانت كل إشارة منها درسا للمؤمنين بالله من أمة محمد ـ صلي الله عليه وسلم ـ وكان من أبلغ تلك الدروس‏:‏ البشري بولادة إسحاق ـ عليه السلام ـ من أبوين قد بلغ منهما الكبر مبلغه بمعجزة يسجلها القرآن الكريم‏,‏ حتي لا يقنط عبد من عباد الله من رحمة ربه إذا كان قد حرم الذرية في مقتبل حياته‏.‏

من أوجه الإعجاز العلمي والتربوي والتاريخي في النص القرآني الكريم
يقول ربنا ـ تبارك اسمه ـ في محكم كتابه عن عبده ونبيه إبراهيم ـ عليه السلام ـ بعد ابتلائه بالأمر بذبح وحيده إسماعيل‏,‏ وانصياعه وولده لأمر الله ما نصه‏:‏ وتركنا عليه في الآخرين سلام علي إبراهيم كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين‏[‏ الصافات‏:108‏ ـ‏113].‏

فبعد أن استجاب الله ـ تعالي ـ لدعاء عبده ونبيه إبراهيم ـ عليه السلام ـ الذي قال فيه‏:‏ رب هب لي من الصالحين‏[‏ الصافات‏:100],‏ قال ـ تعالي ـ‏:‏ فبشرناه بغلام حليم‏[‏ الصافات‏:101],‏ وكان الغلام الحليم هو إسماعيل ـ عليه السلام ـ الذي ملأ علي أبيه حياته كلها بعد أن هاجر بدينه عن أهله‏,‏ وقارب التسعين من عمره‏,‏ ولنا أن نتصور فرحة هذا الشيخ الوحيد الغريب عن أرضه‏,‏ الطاعن في العمر بمولوده الذي يصفه ربه بأنه حليم‏,‏ وما كاد نبي الله إبراهيم أن يأنس بوحيده هذا حتي يبتلي بالأمر الإلهي بإبعاده وأمه عنه‏,‏ وإسكانهما بواد غير ذي ذرع عند قواعد البيت الحرام‏,‏ وما كاد الغلام ينمو‏,‏ ويتفتح صباه حتي يؤمر أبوه في المنام بذبحه‏,‏ ورؤيا الأنبياء حق‏,‏ ويعرض الوالد الأمر علي ابنه الوحيد فيقبل قضاء الله علي الفور بالرضي والتسليم والصبر‏,‏ ويشرعان في تنفيذ أمر الله ـ تعالي ـ الذي فداه بذبح عظيم‏.‏

وتقديرا لهذا الموقف الفريد الذي جسد حقيقة الإيمان بالله ـ تعالي ـ والرضي بقضائه‏,‏ والتسليم لمحكم أمره‏,‏ كرم الله ـ تعالي شأنه ـ كلا من عبده ابراهيم وولده إسماعيل تكريما فائقا فجعلهما مذكوريان علي مر الزمان بالذكر الحسن‏,‏ وترك لهما الثناء علي ألسنة المؤمنين من خلقه الي يوم الدين‏.‏

ثم يتجلي فضل الله ـ تعالي ـ علي عبده ابراهيم مرة أخري‏,‏ فيهب له ابنا آخر في شيخوخته هو الابن الثاني لإبراهيم والذي سماه باسم إسحاق‏,‏ وبارك الله ـ جلت قدرته ـ علي كل من إبراهيم وإسحاق وعلي الصالحين من ذريتهما قائلا‏:‏ وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين‏,‏ وباركنا عليه وعلي إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين‏[‏ الصافات‏:112‏ ـ‏113].‏

وهذه الوراثة ليست وراثة الدم والنسب فحسب كما يدعي كثير من المبطلين‏,‏ إنما هي ـ قبل كل شيء ـ وراثة الدين الحق‏(‏ عقيدة‏,‏ وعبادة‏,‏ وأخلاقا‏,‏ ومعاملات‏)‏ فمن التزم بهذا الدين الحق فهو محسن‏,‏ ومن انحرف عنه فهو ظالم لنفسه لا ينفعه نسب‏,‏ ولا تشفع له قرابة‏,‏ ومن الدروس التربوية المستفادة من ميلاد اسحاق لأب شيخ طاعن في السن وأم عجوز عقيم مايلي‏:‏

‏1‏ـ الإيمان بأن الدنيا هي دار ابتلاء‏,‏ وأن النجاح في الابتلاءات الدنيوية هو الطريق الموصل الي جنة الخلد بإذن الله‏,‏ وأن كل ابتلاء يقود الي فرج إذا تحمله العبد بشيء من الرضي‏,‏ والصبر‏,‏ والتسليم بقضاء الله وقدره‏,‏ مع القناعة التامة بأنه الخير كل الخير‏,‏ وأن جزاء الصبر علي الابتلاء عظيم في الدنيا قبل الآخرة ولذلك قال رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ‏:‏ أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل‏,‏ ويبتلي المرء علي قدر دينه‏,‏ فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه‏,‏ وإن كان في دينه لين خفف عنه البلاء‏.‏

‏2‏ـ الإيمان بأن الذرية من الرزق‏,‏ وأن الرزق من الله ـ تعالي ـ وحده القائل‏:..‏ يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور‏,‏ أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير‏[‏ الشوري‏:50,49].‏

والقائل‏:‏ هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم ‏ [‏ آل عمران‏:6]‏

والقائل‏:‏ الله يعلم ماتحمل كل أنثي وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار‏[‏ الرعد‏:8].‏

وفي ذلك يقول المصطفي ـ صلي الله عليه وسلم ـ‏:‏ إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله ملكا فصورها‏,‏ وخلق سمعها وبصرها‏,‏ وجلدها ولحمها وعظامها‏,‏ ثم قال‏:‏ يارب‏!‏ ذكر أو أنثي؟ فيقضي ربك مايشاء ويكتب الملك‏.[‏ صحيح مسلم‏].‏

فالذي يخلق النطف هو الله‏,‏ والذي يزاوج بينها في الأرحام هو الله‏,‏ والذي يحدد جنس الجنين ويرعاه في جميع مراحله هو الله الذي وصف ذاته العلية بوصف الخالق البارئ المصور‏.‏

‏3 ‏ـ الإيمان الجازم بأن الله ـ تعالي ـ علي كل شيء قدير‏:‏ لذلك جاء ميلاد إسحاق ـ عليه السلام ـ حدثا خارقا للعادة‏,‏ بشرت به الملائكة كما جاء في قول ربنا ـ تبارك وتعالي ـ موجها الخطاب الي خاتم أنبيائه ورسله ـ صلي الله عليه وسلم ـ بالنص القرآني التالي‏:‏ هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين‏,‏ إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون‏,‏ فراغ إلي أهله فجاء بعجل سمين‏,‏ فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم‏,‏ فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم‏,‏ قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم‏.[‏ الذاريات‏:24‏ ـ‏30].‏

وقوله ـ تعالي ـ علي لسان إبراهيم ـ عليه السلام ـ‏:‏ الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء‏,‏ رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء‏,‏ ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب‏[‏ ابراهيم‏:39‏ ـ‏41].‏
‏
*‏ والإعجاز العلمي هنا يتلخص في ميلاد طفل من أب شيخ كبير ومن أم عجوز عاشت طيلة حياتها عاقرا‏,‏ مما يؤكد أن الخلق عمل إلهي محض‏,‏ لا دخل لمخلوق فيه‏,‏ وهو ما أكدته كل المشاهدات العلمية الراشدة‏.‏
‏
*‏ ويتمثل الإعجاز التربوي بضرورة ترويض النفس الإنسانية علي قبول قضاء الله وقدره بنفس راضية وقناعة كاملة بأن في ذلك الخير كل الخير‏,‏ حتي وإن بدا في ظاهره غير ذلك‏,‏ وتعويد تلك النفس الإنسانية علي التوجه بالدعاء إلي الله ـ تعالي ـ فالدعاء هو مخ العبادة‏,‏ لأنه يجسد مقام عبودية العبد لخالقه ـ سبحانه وتعالي ـ أبلغ تجسيد‏.‏
‏
*‏ أما الإعجاز التاريخي‏,‏ فيتمثل في سرد معجزة ميلاد نبي الله إسحاق ـ عليه السلام ـ بهذا التفصيل الدقيق الذي لم يخالطه خلل واحد في جميع جزئياته‏,‏ خاصة إذا علمنا أن نبي الله إسحاق قد عاش في الألفية الثانية قبل الميلاد‏.‏

والقرآن الكريم لم يفصل قصة هذا النبي الصالح كما فصل غيرها من قصص الأنبياء‏,‏ علي الرغم من ورود اسمه سبع عشرة مرة في كتاب الله‏,‏ وكأن المقصود من ذلك هو الدرس المستفاد من معجزة ميلاده من أبوين كانا قد جاوزا القدرة علي الإنجاب‏,‏ إثباتا لقدرة الله المطلقة التي لا تحدها حدود ولا يقف أمامها عائق‏,‏ والتي وصفها الحق ـ تبارك وتعالي ـ بقوله العزيز‏:‏ إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون‏,‏ فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون‏[‏ يس‏:83,82].‏

والإيمان بطلاقة القدرة الإلهية ركن من أركان الإيمان بالله‏.‏
ولا يقلل من هذه المعجزة التاريخية القديمة وجود شيء من التوافق بين ماجاء عنها في كتاب الله‏,‏ وفي بعض كتب الأولين‏,‏ لأن ذلك يدعم صدقها التاريخي‏,‏ ويكفي للدلالة علي ذلك أن القرآن الكريم يؤكد أن الابن الذي أمر نبي الله إبراهيم بذبحه هو إسماعيل ـ عليه السلام ـ وقد كان ولده الوحيد الذي وهبه الله ـ تعالي ـ إياه علي الكبر بعد أن كان قارب التسعين من العمر‏,‏ وهو في غربته‏,‏ بعيدا عن أهله وقرابته وقومه‏,‏ وقد رزقه بعد إلحاح الدعاء علي الله ـ تعالي ـ قائلا‏:‏ رب هب لي من الصالحين‏[‏ الصافات‏:100],‏ وبعد طول انتظار استجاب الله دعاءه‏,‏ ورزقه غلاما صالحا حليما‏,‏ ثم ابتلاه الله ـ سبحانه ـ بالأمر بإبعاد الغلام وأمه عنه ففعل‏,‏ وبعد أن بلغ هذا الغلام الصالح مرحلة الصبا‏,‏ وبدأ يقف بجوار أبيه أمر إبراهيم بذبح وحيده‏,‏ وعلي الفور يشاور إبراهيم وحيده في أمر الله‏,‏ فيطيع الغلام ويصبر لحكم الله‏,‏ ويلبي الأب مستجيبا لأمر ربه في قبول ورضي تامين‏,‏ علي صعوبة الأمر علي قلب كل منهما‏,‏ وقد فعلا ذلك طاعة لله واستسلاما لأمره‏,‏ مما يجسد تلك العبادة أبلغ تجسيد‏,‏ وهي من ركائز الإسلام العظيم‏.‏

وجزاء علي هذا الموقف النبيل أثني الله ـ سبحانه وتعالي ـ علي كل من إبراهيم وولده إسماعيل أفضل الثناء‏,‏ وأكرمهما أعظم الكرم وذلك بالمباركة عليهما وعلي ذريتهما بجعل ختام النبوة في ذرية إسماعيل ـ عليه السلام ـ ثم بشر ابراهيم بابن آخر هو إسحاق‏,‏ وإبراهيم في عمر لا يسمح له بذلك وزوجه عجوز عقيم‏,‏ وبارك الله ـ تعالي ـ عليه وعلي إسحاق‏,‏ ويأتي ميلاد إسحاق وإسماعيل فتي يافع‏,‏ قد قارب الرابعة عشرة من العمر‏,‏ وعلي ذلك فلا يمكن أن يكون الابن الذي أمر إبراهيم بذبحه هو إسحاق‏,‏ حيث يؤكد القرآن الكريم علي أن الذبيح كان إسماعيل وهو مايدعمه المنطق ويؤكده الدليل‏:‏ ومن أصدق من الله قيلا‏[‏ النساء‏:122].‏

فالحمد لله علي نعمة الإسلام‏,‏ والحمد لله علي نعمة القرآن‏,‏ والحمد لله علي بعثة خير الأنام ـ صلي الله عليه وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين ـ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‏.‏