مقالات صحفية

حاكموا خالد النبوى.. لأنه فنان

تضارب فى التصريحات ما بين الرقابة على المصنفات الفنية، وغرفة صناعة السينما واتحاد النقابات الفنية، فيما يتعلق بعرض فيلم «اللعبة العادلة» فى مصر، وحالة من الارتباك أدت إلى تأجيل العرض الخاص للفيلم من الأسبوع الماضى إلى الأسبوع الحالى، والله وحده أعلم بما سوف يستجد من تطورات.

رئيس الرقابة اضطر إلى أن يرى الفيلم بنفسه ليقرر ما إذا كان سيعرض فى مصر من عدمه، خصوصاً بعد المكالمات الهاتفية التى تلقّاها من بعض الصحفيين والعاملين فى غرفة صناعة السينما يطالبونه بعدم إجازة عرض الفيلم، لأنه يروّج للتطبيع، لأن هناك ممثلة إسرائيلية تشارك بدور هامشى فى الفيلم، وهو الكلام الذى أدى إلى ارتباك الرقابة، ولكن الدكتور سيد خطاب عاد وأكد أهمية الفيلم، ودوره فى فضح أكاذيب إدارة الرئيس الأمريكى السابق جورج بوش فيما يتعلق بوجود أسلحة دمار شامل فى العراق، وأسباب الحرب الأمريكية عليه.

سيد خطاب رجل احتكم إلى صوت العقل، وتعامل مع الأمور بمنطق، فالفيصل فى مثل هذه المسألة هو موضوع الفيلم وقضيته، ولكن كيف؟ وأين أصحاب العقول وسط من يصرخون ويروّجون ويتهمون الفيلم بالباطل وهؤلاء لسان حالهم يقول: «يانهار أسود هناك ممثلة إسرائيلية، إلحقى يا نقابة حاسبى يا رقابة امسكوا خالد النبوى.. ده مشارك فى الفيلم، حاكموه»، بالإضافة إلى أننا من الممكن أن نرى من يقول «اعدموه لأنه كان عليه أن يسأل عن جنسيات كل المشاركين فى العمل قبل قبوله وعليه أيضا أن يفتش فى ضمائرهم».. مشهد عبثى تتكرر تفاصيله دون أن يتعب أحد من هؤلاء الذين يعتبرون أنفسهم حماة الوطن دون غيرهم، لذلك يسارعون إلى رفع «يافطة» التطبيع فى وجه كل من يريدون إرهابه، دون أن يفكروا ولو للحظات بأن الأمور صارت أكثر تشابكا وتعقيدا مما كانت.

لذلك علينا أن نعيد التفكير مليا فى هذه الكلمة وحدودها، وما ينطبق عليه تطبيع أو مطبّع، لأنه بنفس منطق هؤلاء السادة عليهم- ومن باب أولى- أن يطالبوا بمنع عرض أفلام كبار نجوم ومخرجى هوليوود الداعمين للدولة الإسرائيلية، وبعضهم لا يكتفى بالتصريحات المؤيدة للدولة الصهيونية، بل يجمعون التبرعات لصالحها، ومن هؤلاء المخرج ستيفن سبيلبرج، والنجم مايكل دوجلاس، وسيلفستر ستالونى، وهاريسون فورد، وأسماء أخرى كثيرة.. ولماذا لا يكون هؤلاء السادة أكثر طموحا ويقاطعون السينما الأمريكية بأكملها، خصوصا أن أغلب رؤوس الأموال التى تعمل بها هى ليهود داعمين لإسرائيل؟!

والمفارقة أن فيلم «اللعبة العادلة» الذى يشهد كل هذه الحرب، فيلم مع العرب، ويدافع عن القضية العراقية، وبطله هو النجم شون بن، صاحب المواقف السياسية الداعمة للعرب، والذى زار العراق أكثر من مرة، وخرج فى مظاهرات ضد إدارة جورج بوش، أما الممثلة الإسرائيلية التى تشارك فى الفيلم فهى ليزار شارهى التى تجسد فى الفيلم دور فتاة عراقية من خلال 3 أو 4 مشاهد على أقصى تقدير، فهل نمنع فيلما عالميا يدافع عنا بسببها؟.. أى منطق فى هذا، إذن، كيف سيكون الوضع لو كان الفيلم ضدنا؟ والشىء المضحك هو ما ردده بعض حماة الوطن الرافضون لهذا النوع الفظيع من التطبيع أنهم سيسألون إذا كانت هذه الممثلة لها آراء ضد العرب، ففى هذه الحالة سيرفضون الفيلم، والعكس صحيح، لذلك لا نملك سوى أن نطلق زغرودة ابتهاجا بذلك الحل.

علا الشافعى

مُـلك الظالم أبداً لا يدوم

لم يذكر تاريخ الجبابرة من البشر أقسى ولا أشد ضراوة مما فعله الطاغية "هولاكو"، القائد الهمجى التترى الذى قتل أكثر من 2 مليون مسلم فى بغداد وحدها، ودمر حاضرة لم ينسَ لها المنصفون من فضل على البشرية، ولكن عندما نتأمل لحظة فى خطاب أرسله هولاكو إلى "سيف الدين قطز" سلطان مصر قال له فيه "أنتم حكام المسلمين أكلتم الحرام، وخنتم العهود والإيمان، وثبت عندكم أننا الكفرة، وثبت عندنا أنكم الفجرة، فنحن جند الله فى أرضه، خلقنا من سخطه، وسلطنا على من حل به غضبه" إذا أحكمت ميزان العقل فى الرسالة تجد أن هذا ليس كلاما لمصاص دماء، بل لحكيم فهم ودرس ووعى حال المسلمين، وأيقن أنهم شطوا عن المنهج والنهج الذى جعلهم سادة العالم، ودرس حال حكامهم فوجدهم فى رغد من العيش، يهنئون بما لا تجده شعوبهم التى ذلها الجوع، ووعى أنه عقاب الله لمن خرج عن الطريق.

فها هو عندما دخل بغداد أتى بآخر خلفائها "المستعصم" ‎- الذى ترك أمر الخلافة للخدم والجوارى، وعاش فى أحضان الغانيات وأهمل شئون الرعية، فانتشر فيهم الجوع والمرض، وسرح الجيش ومنع عنه رواتبه، وطرد العلماء من مجالسه وشردهم فى دروب الأرض يبحثون عن القوت، واستبدل بهم الجهلة والسفلة وأهل الفجور، فسأله هولاكو عن أموال المسلمين التى عنده فأعطاه كل ما لديه من مال، فوهب هولاكو لقواده هذا المال، وقال له أين ما خباته ليوم كهذا؟ فإذا بالمستعصم يرشده إلى حوض مملوء بالذهب الأحمر مدفون فى باطن قصره ‎- بينما شعبه يتضور جوعا ‎-، فأخذ هولاكو الخبيئة وبنى بها قلعته فى أذربيجان، وفاز بما جمعه أمراء العباسيين طيلة 5 قرون من دم فقراء المسلمين، وضم إليه 1700 جارية وزوجة كانت للمستعصم وحده ‎- بينما شباب عهده لا يجدون ما يحفظ لهم دينهم ‎- فأخذهم جميعا سبايا، وقتله جنود هولاكو ركلا بأحذيتهم، واستحقره الحقير هولاكو لما رآه منه فى حق نفسه وشعبه، فأبادهما معا وكأنه أراد أن يقول "ما استحق الحياة حاكم عاش لنفسه، وما استحقها أيضا شعب رضى أن يذل ويهان"، فقتلهم حتى سبحت الكلاب الضالة فى شوارع بغداد فى أنهار من الدماء.

فأكد هولاكو قول الله عز وجل "وما كان ربك مهلك القرى وأهلها مصلحون"، وأكد كلام أحد الحكماء "الملك قد يدوم مع الكفر ولكن لا يدوم أبدا مع الظلم".

ونسأل اليوم لماذا دمر الله بغداد ثانية، وقضى على أحلامنا فى استعادة فلسطين وضاعت لبنان والسودان، وضاع من الإسلام مجده، ومن الدين عزه؟ لأن حكامنا نسوا أن الحاكم العادل أول من يستظل بعرش الرحمن، وسطت على قلوبهم الجاحدة، وعقولهم البلهاء، شهوة الحكم وزينة الكرسى، وحسبوا أنهم هم الخالدون، ونسوا أن القبر ليس له أبواب، وأن الكفن خال من الجيوب، وأن كل راع مسئول عن رعيته.

كما أن أوروبا والغرب لم ينسوا ولن ينسوا أن الإسلام هو الذى قص أظافرهم القذرة وقطع أيديهم المتلصصة التى آثرت أن تطوى الأرض تحت إرادتها، لذا فالحرب قائمة وممتدة إلى يوم الدين، وهم يعلمون ذلك، ولكننا ننسى ونتجاهل ونصم الآذان حتى عن حلم إسرائيل الكبرى، ويتوهم حكامنا بأن الحلم قائم بما يدعونه من أوهام للسلام وندآت كاذبة للمحبة والتلاقى.

كما أن حكامنا أعلوا من شأن أنفسهم وخفضوا من شأن الدين وعلمائه تماما كما فعل المستعصم، ولنر ما فعله الحبيب بورقيبة الرئيس التونسى الراحل عندما ضاق ذرعا بفريضة صوم رمضان، فطلب من أحد علماء تونس الأجلاء أن يقلل من شأن رمضان، ويبين أثره فى ضعف الإنتاج ليلغى شرع الله، فخرج الشيخ الجليل على شعب تونس فى التليفزيون، وقال عكس ما أراد بورقيبة "شهر رمضان أقبل عليكم وهو فرض الله فصوموه، وصدق الله وكذب بورقيبة" فما كان جزاؤه إلا الحبس والموت فى سبيل الله، فضرب بورقيبة المثل فى الخروج عن المنهج، والتنكيل بالعلماء، وضرب العالم الجليل المثل فى عدم الخضوع والخنوع أمام سلطان وجبروت الحاكم.

واليوم فى مصر ها نحن نعلى شأن التافهين ونرفعهم فوق الرءوس ونمنحهم أوسمة الإنجاز ونياشين التقدير ونضن على عالم أزهرى‎ كالدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر السابق ‎_ له ما له وعليه ما عليه ‎_ بالعلاج على نفقة الدولة، بينما الدولة تعالج تساقط شعر الرموش والحواجب وتنفخ النهود والشفايف، وفعلنا كما فعل المستعصم فحق علينا عقاب الله من أعدائنا، كما فعل التتار من قبل وكأن تاريخ الأمم والممالك ليس عبرة لمن يعتبر، ولكن وإلى متى؟

محمد فهيم

قراءة فى رسائل الانتحار

الحكومة تنوى رفع أسعار البنزين والسولار حتى يصل الدعم لمستحقيه، هذا أهم خبر اقتصادى رددته الصحف خلال الأيام الماضية.. بينما ردد الشارع المصرى نكتة أقوى حينما قال إن الحكومة تنوى رفع أسعار البنزين والسولار حتى يتوقف المواطنون عن حرق أنفسهم.. إلا أنى أعتقد أن الحكومة سترفع أسعار البنزين والسولار حتى تجبر المواطنين جميعا على حرق أنفسهم على أن يتم توزيع الدعم على مستحقيه الذين نجوا من المحرقة.. بينما وصف وزير الأوقاف الدكتور حمدى زقزوق ظاهرة الانتحار بأنها عملية استعراض.. ولم أفهم المدلول اللغوى لهذا الوصف.. كل ما أعرفه أن الانتحار لا يمكن أن يكون عملية استعراض إلا فى السيرك.. ولكن الانتحار فى الشارع فهو عرض مجانى للقهر والذل والألم.. وإذا كنا نؤمن جميعا بقوله تعالى "ولا تقتلوا أنفسكم".. فهذا لا يعنى أننا مقتنعين بأن هؤلاء المنتحرين هم الذين قتلوا أنفسهم.

ثم إن كافة المنتحرين يعانون من اضطراب عقلى بأمر الحكومة.. مجانين لا يخضعون لدين أو تكليف أو تشريع.. فكل من ينتحر الآن يستخرج له شهادة جنون بدلا من شهادة الوفاة.. فإذا صدقنا ذلك.. فما الذى دفعهم للجنون الجماعى فجأة ؟ وفى عملية استعراض كما وصفها أستاذنا الجليل.. فى علم النفس يوصف المنتحر بأنه ضحية لعلاقته بالمجتمع فتختلط داخله أحاسيس الانعزال اليأس والاكتئاب وعدم القدرة على التكيف ويشعر بألم انفعالى لا يطاق ولا يوجد حل لعذابه سوى الانتحار.. فالانتحار رسالة عدائية موجهة للآخرين عن طريق قتل الذات.. فليس هناك عداء أفظع من أن تقتل أكثر من تحب (نفسك ).. فما هى الرسالة التى خرجنا بها من تلك العدائية المتكررة ضد الحياة بيننا فى مصر المحروسة.. هل أدرك مسئولو الدولة عشرات الأسباب التى دفعت هؤلاء الضحايا للانتحار بداية من الفقر المدقع وانتهاءً بالفساد الإدارى الذى أصاب كافة مؤسسات الدولة حتى أن بعضهم انتحر بسبب فشله لسنوات فى الحصول على توقيع وزير أو مسئول على ورقة تؤكد حق ضائع أو ترفع عقاب جائر أو توفر فرصة عمل أو نفقات علاج.. هل أدرك النظام الاقتصادى وقياداته العظيمة ( أن الجوع كافر) وأن الملايين ينامون الآن بلا عشاء أو غطاء أو حتى أمل هل أدركوا ان خططهم التنموية ( لو صدقت ) فهى عاجزة وبطيئة وأن الشارع يحتاج لمنظومة تنموية أشمل وأسرع فى الوصول إلى الناس لتوفير مطالبهم المعيشية البسيطة.. هل أدرك النظام السياسى أن القاعدة العريضة من الشعب غاضبة محتقنة تريد حرية حقيقية بعد ان شبعنا من الشعارات والحكايات والإنجازات الإعلامية وأن الوجوه الملونة بالسلطة ورأس المال أصبحت مقلقة للأمن القومى وأن اختفاء المعارضة مثلها مثل اختفاء الجهاز المناعى لجسم الإنسان.. هل فهم المسئولين أن الناس تغلى من الغلاء وخائفة ومقهورة أمام الارتفاع الدائم والغير مبرر للأسعار.. هل أدركوا بأن أحلام الناس تموت وتتقلص كلما زاد التضخم.. هل أدركوا أن تلك المصطلحات الاقتصادية من عينة الاحتكار والتخصيص والدعم الموجه والضرائب ورسوم التنمية أصبحت كالأشواك فى فراش النائمين.. أم صدقوا أن كافة المنتحرين كفرة أو مجانين كما يحبوا أن يقال.

و( نحن) هذا المجتمع اللاهث العابث الغائب.. ألم نلتفت لأى رسالة منهم ؟ لماذا اكتفينا بلوم الحكومة والمسئولين فقط ولم نلتفت لرسالتهم إلينا.. ألا ندرك كم أصبح مجتمعنا جافا قاسيا عنيفا مع الفقراء والضعفاء أو الغلابة كما نحب أن نطلق عليهم فى (مسكنه) مصطنعة .. رغم أن أكثر من نصفنا غلابة بالمعايير الدولية أو بالقياس لخط الفقر العالمى.. والغريب فينا أن كل (غلبان) دائما ما يجد الأغلب منه ويطلع غلبه عليه.. فأصبح المعيار الأول فى تعاملاتنا مع بعضنا هو قدراتنا الشرائية أو قيمة ما نمتلك من عقارات أو سيارات أو أموال.. لا قيمة فى ما نمتلك من أخلاق أو سلوك أو تعليم أو حتى كرامة.. حتى صار الفقر وصمة عار ونقمة كبرى وكارثة عظيمة وهم ثقيل.. تخيل أنك لأى سبب فقدت مواردك الاقتصادية أو ممتلكاتك وأموالك من سيقف معك من الأهل أو الأصدقاء أو المعارف ؟؟ .. أنت لا شىء سيدى للأسف بدون محفظتك و( الفيزا كارد) الخاص بسموك.. أنت ضعيف فى الشارع بدون سيارتك الفارهة وملابسك اللامعة وضعف لو اضطرتك الأيام للمبيت فيه.. هذا المعنى النفسى الخطير ينمو داخلنا بلا توقف وتؤكده تعاملاتنا المشتركة كل يوم والتفكير فيه فقط يدعوا للانتحار بالسكتة الدماغية.. فما معنى أن أفقد كل شىء حينما يضيع منى شيء واحد.. أى عدالة اجتماعية فى أن نتعامل كحصالات النقود ,, هذه المعادلة الاجتماعية المشئومة هى التى دفعت رجل مسن من سنتين تقريبا الى قتل ابنه الشاب وابنته وزوجته فى حادثة مشهورة واعترف الرجل بأنه قتلهم خوفا عليهم من الفقر بعد ان خسر كل ما يملكه فى البورصة وترجاهم أن يعدموه ومات فى زنزانته مقهورا.. ولا نستطيع حتى الآن أن نحكم عليه فهل كان هو القاتل الحقيقى أم واحد من الضحايا.. فلماذا كان الخوف من الفقر إلا لأننا مجتمع لا يرحم ,, يستبيح كرامة الفقراء ويشقق عليهم وكأنهم (جربه ) ,, مخلوقات أدنى فى المقام والحدود والحقوق والوجود ويكفيهم منا نظرة إحسان أو صدقة أو أن نعاملهم بتواضع مفهوم للطرفين.. هذا النموذج لو وجد من عشرات السنوات لوجد الكثيرون يتكاتفون حلوله ويساعدونه ويرحمونه من خوفه على أسرته ومستقبلهم .. فمنهم من يوفر له العمل ومنهم من يتكفل بمصاريف الأسرة ولو لفترة ومنهم من يساعده بمال حتى يبدأ فى تجارة أو حرفة .. هذه هى معالم الزمن الجميل الذى يتغنى به أجدادنا ولا نعرف إن كان حقيقة أم مجرد أغان .. ولكنه على الأقل واقع ملموس فى العديد من المجتمعات المتحضرة.. ولسنا فى حاجة لحكومة لتعلمنا معنى التكافل الاجتماعى سواء كنا مسلمين أو مسيحيين نحتاج فقط إلى بعض الرحمة والضمير.. يجب أن نعترف أن المنتحرين فضلوا الموت عن الحياة بيننا.. لا أعرف هل قرئنا تلك الرسالة أم أنها لا تهمنا أم أننا ما زلنا منشغلين بالفتنة الطائفية ومن أسلم ومن تنصر حتى نحترق جميعا فى محرقة جماعية لتهدأ النفوس وترتاح.

الكارثة المخيفة أن نتحدث كل يوم عن الإصلاح والتغيير ونحن لا نحاول حتى أن نغير شيئا مما فى أنفسنا.. الكارثة أن نقول أن الفقر (مش عيب) ونحن نتعامل مع الفقراء على أنهم حثالة حتى أن موت العشرات من أطفال الشوارع كل يوم من الجوع أو البرد أو المرض لا يحرك الكثيرين ولا المسئولين فما الفرق بينهم وبين الحيوانات الضالة إذاُ .. هل نتصور أن مسئولية الأمان الاجتماعى قاصرة على الحكومات فقط .. أى عاقل يصدق ذلك .. نظرة سريعة على كتب التاريخ ستؤكد لكم أن المجتمع هو الذى يحافظ على الدولة ولو فسدت او تخاذلت الحكومات .. يجب أن يكون هناك تحرك شعبى حقيقى لمواجهة الفقر .. وكفانا طنطنة بالجمعيات الأهلية والأنشطة المدنية والمسئولية الاجتماعية للشركات لأن كل ذلك لا يكفى والنتيجة واضحة للجميع .. ابدأ بنفسك واستفت قلبك وسوف تعرف ماذا يجب عليك ان تفعل للغلابة.. وكفانا (فشخرة ) ومنظرة واستعراض على ملايين المحتاجين.. فالأنانية والإجحاف والسلبية والمحسوبية واستغلال النفوذ أصبحوا سمات شخصية فى التركيبة المصرية.. والموضوع لا يحتاج إلى براهين فقط انظر إلى الشارع المصرى وراقب أفعالك الغاضبة دائما وسلوكيات الهرجلة والتخبط والعنف التى تقابلها كل يوم.. ثقافة الزحام والعشوائيات وضيق الرزق والخوف المرضى على العيال أصبحت كالأورام السرطانية فى مجتمعنا الجميل سابقاُ.. ضاعت ملامح العدالة الاجتماعية وتكافؤ الفرص والحس المشترك والقيم الجماعية والأهم من كل ذلك اختفت من بيننا الرحمة والمروءة والتسامح والتضحيات ولو بسيطة .. وللأسف انتظارنا لأى إصلاح سياسى أو اقتصادى لن يجد بنفع طالما لا نتحرك على المستوى الاجتماعى والشعبى والشخصى.

قد أكون قد خذلت العديد من القراء الذين توقعوا أن تكون المقالة فى ذم وتحريم الانتحار ونقل البراهين الدينية فى تكفير المنتحرين وتوضيح خطيئتهم .. ولكنى اعلم أننا جميعا نعرف ذلك علم اليقين .. إلا أن للانتحار الآن رسالة مخيفة للأحياء وددت أن أنقلها لكم .. يمكنكم أن تصدقوها ونقرأ معا ما بين السطور ,, ويمكنكم أن تتجاهلوها وتكذبوها وتقولوا أنها رسالة من مجانين كفرة أو أنهم انتحروا للمشاركة فى عملية استعراض !!! ..

سامح جويدة

لماذا لا يؤمن الطغاة إلا بعد الطوفان؟

لا يؤمن الطغاة إلا إذا حاصرهم الغرق، واستدارت فوهة الطوفان باتجاههم، تكاد تبتلعهم، حدث ذلك مع فرعون موسى لحظة انطباق المياه، حتى صار آية للناس، لكن الطغاة -دائماً- لا يفقهون ولا يهتدون، ويصرون على تكرار المشهد دون عظة أو اعتبار، وهذا ما حدث مع بن على فى آخر خطبة له. حينما قال: (أيها الشعب التونسى، أنا فهمتكم.. وفهمت الجميع.. فالوضع يفرض التغيير، والتغيير العميق والشامل) لكن شعبه لم يكن جالساً مستقراً أمام شاشات التليفزيون فى البيوت، ليستمع إلى توبته، بعد أن تحول فى شوارع العاصمة إلى كتل من لهب ودخان ودم طيلة أسابيع، ولطالما تمنى شعب أبى القاسم الشابي، أن يستمع من حاكمه خلال 23 عاماً إلى لغة مختلفة عن لغة القهر والمصادرة والمنع والاعتقال.

لكنه لم يغير لغته إلا بعد فوات الأوان، فحق عليه الغرق أو الهرب.
وبالطريقة نفسها يفكر كل الطغاة العرب، ففى لحظة واحدة -جاءت متأخرة أكثر مما ينبغي- قرروا رفع المعاناة عن شعوبهم فصدرت قرارات وتوصيات وتصريحات تصب جميعها فى خانة (الطبطبة) على الجماهير الغاضبة، وكأن الطغاة العرب تذكروا فجأة أن لهم شعوباً يجب أن تحصل على حقوقها فى حاية كريمة وعلى طريقة فرعون موسي، آمنوا خوفاً أو طمعاً فى النجاة، وهو إيمان غير حقيقي، لأن عوامل النجاة فى هذه اللحظة التاريخية تتساوى مع عوامل الغرق، ولذلك سوف يتحول هذا الإيمان الكاذب إلى مجرد مسكنات تطيل فرص البقاء قليلاً.

لكن المدهش أن تفكر النخبة العربية بقواها السياسية، بالطريقة نفسها فتعتبر أن مجرد النزول إلى الشارع بأعداد كبيرة سوف يعجل بفرار الطائرات إلى جدة، والمدهش أكثر اعتقاد المواطنين البسطاء أن تكرار الحريق الانتحارى لبوعزيزى التونسى سيكون كفيلاً بانتقال الغضب الشعبى إلى عصيان ثم ثورة، ويبدو أن حكامنا العرب لم يفهموا شعوبهم، فاكتفوا بفهم شعب تونس، وارتعدوا من تكرار حرائق المنتحرين على أساس أن كلهم (البوعزيزى).

بينما القراءة الدقيقة لثورة الشعب فى تونس، تنطلق من قاعدة المطلب الاجتماعي، باعتباره المدخل الطبيعى للمطالب الديمقراطية والسياسية والتشريعية، فالحياة الحرة الكريمة تبدأ بالخبز وتنتهى بالحقوق التى تحمى الكرامة، والمسألة ليست فى التشابه أو الاختلاف بين عاصمة وأخري، فالقضية تبدأ بالفهم المبكر لقوانين الحراك السياسى، ثم العمل على أساسها، فالفهم المتأخر يجعل الاستعجال قرين الاستسهال المشبع بروح الثقة المغرورة. وهو ما يؤدى إلى حصار الحركة المحدودة وحرمانها من التراكم، وغلق الطريق أمام اتساع دواماتها.

وفى هذا السياق ستتضاءل قيمة شعار (لا للتمديد والتوريث) أمام مطالب العمل ورفضه الغلاء والأجر العادل، وخفض أسعار الخبز والزيت والسكر والأرز والفول والعدس، وحل أزمة السكن والصحة والتعليم والمواصلات، فتلك هى أجندة اللهب التى تحرق أكباد الناس يومياً، ولا صوت يعلو على صوت الحاجات الحياتية، التى ما تلبث أن تنمو بالوعى والمصلمة إلى شجرة كاملة من المطالب السياسية التى تحمى هذه الاحتياجات، والتى يمكن أن تتبلور فى ست نقاط، أولاً: أجر عادل يوفر حياة كريمة للمواطن وذلك من خلال توزيع عادل للثروة، يوازن الحد الأدنى بالأسعار.

ثانياً: تعديل الدستور بطريقة تكفل حماية الأغلبية الفقيرة من غول الفقر والبطالة والتمييز، وحق الأفراد فى الترشح للرئاسة والرقابة القضائية على الانتخابات وتحديد مدة الرئاسة.
ثالثاً: حل مجلس الشعب الذى شهد الجميع ببطلانه وزيفه، وليس أبلغ من شهادة الناخبين أنفسهم على إسقاط مرشحيهم بالتزوير العمدي، ومن ثم حرمانهم من ممثليهم الشرعيين، وضرورة إجراء انتخابات جديدة بإشراف قضائى ورقابة المجتمع المدنى.

رابعاً: إقالة الوزارة الحالية وتشكيل حكومة ائتلاف وطنى يقوم برنامجها على رفع المعاناة عن الشعب، والإشراف على الإصلاحات السياسية والدستورية، خلال فترة انتقالية لا تزيد على عام.

خامساً: إقامة انتخابات رئاسية جديدة، بين متنافسين ذوى حقوق متساوية.

سادساً: استعادة الأموال والأراضى والشركات المنهوبة والتحقيق فى كل مخالفات المال العام.

العصابة فيها شيخ
أخطر ما استمعنا إليه فى قصة الضابط الشريف محمود عبدالرحيم النجار، الذى رفض رشوة 15 مليون دولار من تجار الآثار، أن العصابة قد اعتمدت على أحد رجال الدين لإقناعه بأن السطو على المسلة الفرعونية حلال شرعاً، وقد نقلوا للضابط الفتوى الشهيرة للداعية الشهير بمشروعية بيع الآثار إذا ظهرت فى أرض يملكها البائع، باعتبارها من (الركاز) وبرغم أن الداعية قد تراجع عن فتواه بعدها، إلا أنها مازالت فاعلة فى الواقع، لأن الناس فهموا الأمر على أساس أن الداعية قد تعرض لضغوط هائلة من الدولة أجبرته على التراجع، أى أن الحقيقة هى ما أفتى به أولاً، وبنفس المنطق يتعامل تجار وناهبو أراضى الدولة فى الاعتماد على فتاوى (الأرض لمن يفلحها) رغم أنهم لا يزرعون فيها فسيلة واحدة بل ليحولوا ترابها الحلال إلى تبر حرام، هذه الفتاوى الجنائية لا تتعلق بفرد بل ترتبط بمجتمع، صارت الفتوى تلعب فيه دوراً لدعم مخططات النهب والتفكيك والفتنة، كما فعل أحدهم بإهدار دم البرادعى على ما اعتبره أدلة شرعية، وكما فعلت جبهة علماء الأزهر بوجوب مقاطعة النصارى اقتصادياً واجتماعياً بسبب أسر المسلمات، ومثلما أفتى أستاذ فقه أزهرى بفك شفرات القنوات الفضائية الرياضية لمشاهدة كأس العالم.

والخلاصة أن لصوص المال العام، قد وجدوا فى الفتاوى المجانية الساذجة فرصة كبري، لإعطاء المشروعية الدينية لجرائمهم ولا حول ولا قوة إلا بالله.

عزازى على

ثقافة: قالوا له!

فجر الثانى من أغسطس 1990 احتلّ العراقُ دولةَ الكويت، فانقسم الرأىُ العام المصرى إلى فريقين. يستند كلُّ فريق منهما إلى نصوص قرآنية تؤيد رأيه. الأول يرى أن صدام حسين بطلٌ قومى، محقٌّ فيما فعل، وأن الكويتيين يستحقون لأنهم تجبّروا بثرواتهم. والثانى يرى أن التهامَ دولةٍ دولةً، عملٌ إجرامىّ مهما تكن الأسباب. وبعد أيام كتب الأستاذ محمد حسنين هيكل مقالاً بالإنجليزية فى إحدى الصحف العالمية، يبحث فيه جذور الاحتقان الذى أدى إلى الأزمة، ويقترح سُبلاً للخروج منها، فهاجمه الطرفان كلاهما. لأن كليهما انتظر أن يؤيد الأستاذُ أحدَهما دون الآخر! متصورين أن الأمر محصورٌ بين أن تؤيد الفعلَ، أو ترفضه. ولا سبيل لرأى ثالث. فالثالثُ مرفوعٌ، حسب نظرية أرسطو.

أسوأ ما فى الثقافة العربية، التى تعلّمها المصريون من الغزو الخليجىّ مع ثورة النفط، أنها تكوِّن رأيها بالإُذُن، لا بالعقل. بعد صدور رواية «آيات شيطانية» للهندى سَلمان رشدى، صدرت فتوى الخمينى بإهدار دمه راصدًا مليون دولار لمن ينفّذ، فامتلأت جرائدنا بمقالات تهاجم رشدى. فى حين أن قسمًا كبيرًا ممن هاجموه لا يقرأون الإنجليزية التى صدرت بها الرواية! ثم علمنا أن ثلاثة فقط قرأوها، والباقون ساروا فى ركب الخمينى! لستُ بصدد مهاجمة سلمان رشدى أو الدفاع عنه. فقط أُدلِّلُ على جرأتنا فى استعارة عقول الآخرين، وترداد كلامهم دون وعى. ثم نستميت فى الدفاع عما نجهل، وقد ندفع أرواحنا ثمنًا لرأى لم تنتجه عقولنا نحن! إنها ثقافة «قالوله». النقليةُ لا العقلية. حدث الشىء نفسه فى أزمة رواية «وليمة لأعشاب البحر» لحيدر حيدر، فراح ضحيتها شبابٌ لم يقرأوا الرواية أبدًا، وعديد الأمثلة ذكرتها مرارًا فى مقالاتٍ سابقة!

تذكرتُ كل هذا وأنا أتابع المناقشات الدائرة الآن حول الملف الطائفى. بدايةً من جريمة نجع حمادى، مرورًا بأزمة العمرانية، وصولاً إلى تفجير كنيسة القديسيْن ليلة رأس السنة، ثم جريمة قطار سمالوط، ودون العودة بالزمن إلى مجازر الكشح والبرّ الغربى بالأقصر، وزرع قنابل فى موقف سيارات حى شعبى، وعشرات الحوادث المماثلة التى تُخجل وتقتل الروح والأمل، مما يدَّعى مرتكبوها أنهم ينتمون إلى الإسلام، وأنهم إنما يجاهدون فى سبيله!
أُسلِّطُ الضوءَ هنا على آراء البسطاء أكثر من تسليطه على مقالات الكُتَّاب. فالمقالات، اتفقنا معها أم اختلفنا، تعكس وعى المثقفين بالحال المتردية، ورغبتهم الصادقة فى إنقاذ مصر. وهم فى النهاية نخبةٌ قليلة لا تشير إلى ثقافة شعب. أما آراء البسطاء فتعكس الثقافة العامة للمصريين فى اللحظة الراهنة، تلك التى تُنذر بكارثة إن لم نعمل على تصحيح منطلقاتها.

منها مثلاً أن الكاتب حين يدافع عن حق المسيحى فى حياة كريمة على أرضه، يُتهم «فورًا» بمحاربة الإسلام وسبّ رموزه! بل مُنضوٍ تحت لواء منظمات صهيونية تحارب الإسلام! وفى أحسن الأحوال مرتشٍ، يكتب طمعًا فى أموال جهة ما! ولا ينتبه أصحابُ الآراء تلك، إلى أنهم يرتكبون الخطايا المركبة التى تُغضبُ الله، ويُنقصون من قدر الإسلام فيما أرادوا إعلاءه. فأىُّ دين هذا الذى يقوّضه مقالٌ صحفىّ؟!

ليست هذه هى المشكلة، على أية حال. فالكاتب يدفع، راضيًا، فاتورةَ رأيه ويتحمل تبعاته. لكن المشكلة أن المرءَ من هؤلاء منقسمٌ على ذاته ومشوشٌ فكرُه. ففيما يُعزّى المسيحيين فى ضحاياهم بيدٍ، يُنكر عليهم حقوقهم باليد الأخرى. وأولها حقهم فى بناء دار عبادة يذكرون اللهَ فيها حسب المنهج الذى اختاروه لأنفسهم. سبيلهم فى ذلك أن الدول الأوروبية تتعنت فى بناء المساجد، وتُحرِّم النقاب فى الأماكن العامة! ناسين أن المسيحىَّ المصرى ليس ضيفًا! ويبقى السؤالُ الغائبُ هنا: إذا كان الأوربيون يسيئون لأهلنا الذين يعيشون بينهم، فلماذا نسىء نحن (لأهلنا) الذين يعيشون بيننا؟ إذا كنا نكره الظلمَ الذى نتعرض له هناك، فلماذا نمارسه هنا؟ ولماذا لا نضرب «للغرب الكفّار الهمج» مثلاً حضاريًّا فى التعايش الراقى الرفيع؟ أغلب الظن أن البسطاء يريدون مسيحيين بلا حقوق، أو أنهم، غالبًا، لا يريدونهم من الأصل!
الدين الإسلامى ينهى عن تكفير المسلم ويحرِّم دمه، هناك أحاديث شريفة تحثنا على ذلك.

وقد عزل عمر بن الخطاب قائدَ جيوشه خالد بن الوليد حينما قتل كافرًا نطق الشهادتين فى حرب المرتدين وقت خلافة أبى بكر الصديق. لم تشفع لسيف الله المسلول انتصاراتُه وفتوحاته. لكن بعضنا يتهم المخالفَ فى الرأى من المسلمين بالكفر، دون أن يطرف لهم جفن.

والقرآن نفسه ملىء بالآيات التى تدعو إلى احترام أهل الكتاب، مثل الآية 199 من سورة «آل عمران»، إلا أننا نأبى إلا أن نروّعهم ونقضّ مضاجعهم استنادًا إلى آيات أخرى! ثم نستغرب حين يلجأ نفرٌ منهم إلى الغرب لنجدتهم! دون أن نسأل أنفسنا عن الأسباب التى تدعوهم لذلك! وما إذا كنا وفرنا لهم مناخًا آمنًا للحياة قبل أن نحاسبهم على أفعالهم.

بعد حادث العمرانية جاءنى نجّارٌ لينجز فى بيتى بعض الأعمال. هو شابٌّ تخرج لتوه فى كلية التجارة، يعمل بالنجارة لأن الدولة لم توفر له عملاً يناسب مؤهله. سألتُه: «ماذا تفعل لو كنتَ مسؤولاً عن استخراج تصاريح بناء الكنائس؟» انتفض من السؤال وقال: «طبيعى إنى أعطل الأمر لو بيدى». «لماذا؟» «لأنهم ليسوا من دينى!». صدمتُ من الحال التى وصلنا إليها! تلك التى تجعل شابًّا فى مقتبل حياته، يتقن التطرفَ ضد الآخر لمجرد اختلافه معه! وسألت نفسى: لماذا يغضبُ هذا الشابُّ إذن حين لا توفر له الدولةُ عملاً محترمًا يناسب تعليمه؟ وحين يستأثر الغنىُّ بالثروة؟ ويغترُّ الحاكمُ بالنفوذ؟ ويتجبّرُّ القوىُّ بقوته؟ أليس هو ذاتُه يشبههم حين يحتمى بأكثريته، ويتجبّر بها على الأقلية؟ لكن صدمتى الأكبر فى النظام الذى يرى مظاهر الانهيار الفكرى والثقافى جليّةً مرعبةً ثم يتعامى عنها، بل يشجعها لأغراض رخيصة يعرفها قانون الديكتاتوريات: «أن قيادةَ شعب جاهل، أيسرُ وأسلس».

فاطمة ناعوت

7فروق بين مصر وتونس

مرة أخرى يفعلها وزير الخارجية أحمد أبو الغيط ، يطلق تصريحاً يحرق الدم، وألعب أنا دور جندى المطافىء الهمام..! الوزير وضع يده فى جيبه وأكد بنبرة استعلاء واستخفاف أن تكرار أحداث تونس فى بلدان عربية أخرى "كلام فارغ!"..

الأصدقاء والقراء وأهالى الفيس بوك الكرام يصبون جام غضبهم على الرجل ويفتشون فى تصريحاته المستفزة القديمة والبعض ترفق به فذكره بالوصية النبوية "فلتقل خيراً أو لتصمت"، والبعض الآخر كبرت فى دماغه وقال: علىًّ الطلاق بالتلاتة لأولع فى نفسى زى محمد بوعزيزية عشان معالى الوزير يعرف إن الموضوع "كلام مليان"..

ومع احترامى لحالة الغضب الوطنية، اسمحوا لى أن أقول للجميع إن الحالة التونسية بالفعل يا جماعة مختلفة عن الحالة المصرية.. يعنى أحمد بيه معاه حق ولمزيد من التوضيح، أدعو معاليك إلى أن تدخل برجلك اليمين وتسمى قبل قراءة النقاط التالية بتمعن:
• يهوى أحد أفراد شرطة البلدية بكفه على وجه بائع تونسى شاب فيشعل زملاؤه ثورة شعبية تنتهى بخلع الديكتاتور من عرشه، ويهوى أحد أفراد شرطة البلدية على شاب مصرى فيهتف زملاؤه: ربنا يخليك لينا يا باشا!
• لا يخشى التونسى "لواء الشرطة" ويواجهه بصدره العارى، بينما يرتعب المصرى من "أمين الشرطة" ويهتف فى سره: "استر يا رب" إذا رآه فى إشارة مرور يمسك فى يده ورقة وقلم!
• صحيح أننا تربينا على أن تونس "خضراء" ومصر "محروسة" لكن تبين فى الأحداث الأخيرة أن هناك عمى ألوان فى الصفة الأولى وخطأ إملائيا فى الثانية، فالصحيح أن تونس "حمراء" بثورتها وشبابها وكرامتها فى حين أن مصر "مخروسة" رغم كل ضجيج برامج التوك شو المضبوطة على ساعة مجلس الوزراء!
• غلاء الأسعار فى تونس يؤدى إلى المظاهرات التى لا تبقى ولا تذر، غلاء الأسعار فى مصر يؤدى إلى التبكير بموعد مباراة القمة بين الأهلى والزمالك.
• العاطلون يشعلون الثورة فى تونس، العاطلون يشعلون حجر الشيشة فى مصر.
• يتظاهر الشباب التونسى فيطلق الشعب على ما يحدث "ثورة الياسمين". يتظاهر الشباب المصرى فيطلق الشعب على ما يحدث "ثورة الجماعة الفاضيين اللى عطلوا لنا المرور"!
• يستدعى التونسيون، فى وقت الأزمات، أشهر مقولات رموزهم الوطنية لاسيما بيت الشعر الشهير لأبى القاسم الشابى: "إذا الشعب يوماً أراد الحياة، فلابد أن يستجيب القدر". يستدعى المصريون ـ فى وقت الأزمات- أشهر مقولات رموزهم الوطنية لاسيما مقولة سعد زغلول الشهيرة: مفيش فايدة!

محمد بركة

شاهد عيان على مظاهرات التحرير

الثانية ظهراً فى ميدان مصطفى محمود كأنه السكون الذى يسبق العاصفة.. أعداد مهولة من سيارات الأمن المركزى، بينما حركة الناس والسيارات فى الميدان تكاد تكون معدومة.

فتاة قادمة وحدها من أحد الشوارع تحمل علماً مطوياً، أول الغيث قطرة، وبعدها قطرات: شاب وشابة من شارع آخر، سيدة فى الخمسينات ترتدى معطفاً أنيقاً تقترب قادمة من الناحية الأخرى وتجلس بتلقائية على مقعد قريب من الشباب الواقفين فى صمت.

أفراد من الشباب بدأ كل منهم يتقدم باتجاه الميدان قادمين من الشوارع المحيطة بالميدان، ثم كأن الأرض انشقت وبدأ يخرج منها بشر قادمين من جميع الشوارع المحيطة بالميدان.

الكل جاءوا متفرقين، ثم فى لحظة تعارفوا عبر الهتاف المعتاد: "بالروح بالدم نفديك يا مصر".. مع حالة من التعارف بين الواقفين سبقت الهتاف وواكبته بين هذه الجماعة من المصريين الذين لا توجد بينهم سابق معرفة والذين ذكر غالبيتهم لبعضهم البعض أنهم لا علاقة لهم مباشرة بالسياسة لكنهم جاءوا لأنهم معترضون على العديد من الأوضاع، ثم شاب يتحدث فى التليفون المحمول أخذ يقول للمتظاهرين الذين لم يكن عددهم لحظتها يتجاوز المئات، إن صديق له على التليفون أخبره أن مظاهرة كبرى تسير فى شارع شهاب واقترح الذهاب للانضمام للمتظاهرين تجنباً لرجال الأمن القريبين بشدة من منتصف الميدان، السيدة الجالسة بالمعطف على المقعد صاحت: بل المتظاهرين فى الشوارع الجانبية هم الذين من الأفضل أن يأتوا إلى الميدان المكشوف هنا، فى اللحظة نفسها هلل شاب: جاءنى تليفون أن مظاهرة ضخمة قادمة من "بولاق الدكرور" من ناحية "كوبرى ناهيا" باتجاه شارع جامعة الدول العربية.

القادمين من بولاق الدكرور
وقبل أن يرى أحد مشهد المتظاهرين القادمين من بولاق الدكرور سمع الجميع صوت يدوى بكلمة واحدة متتابعة: "مصر، مصر".. لحظتها لم يعد أحد يقترح أو يتناقش عما يجب أن يفعله المتظاهرون، بل فى لحظة التحمت الجموع بالجموع ودوى الهتاف: "بالروح بالدم نفديك يا مصر"، بينما الأقدام تأخذ المتظاهرين باتجاه شارع البطل أحمد عبد العزيز، كأن بَرَكة البطل الشهيد قد حلّت على الجموع، حيث بالفعل بدا المشهد وكأن الأرض تنشق بالفعل ويخرج منها بشر يلضموا خيوط الحماس ويزداد المتظاهرون عدداً.

فى شرفات المنازل يلوح الواقفون، بينما صيحات المتظاهرين فى الشارع تتصاعد وأيديهم تلوح باتجاه الواقفين فى الشرفات بكلمة واحدة: "انزل، انزل".. تزداد الأعداد، تهدر الهتافات "خبز، حرية، كرامة إنسانية"، و"إذا الشعب يوماً أراد الحياة، فلابد أن يستجيب القدر".

يتتابع التلويح من الشرفات، وأصوات تهتف من أعلى: "الله أكبر، الله أكبر"، سيدة شعرها أبيض تماماً تلقى على المتظاهرين من الشرفة بعلم مصر، تتلقاه الأيدى وسط التصفيق والهتاف، يتبعها مسنون آخرون فى الشرفات بالتلويح للمتظاهرين بالأعلام، ثم إهدائها للجموع وسط صيحات التكبير والتكاتف، وكأن السماء تمطر أعلاماً.. واندلعت الهتافات: "ثورة ثورة حتى النصر".

مشهد الشرفات الممتلئة بالواقفين الملوحين المحتضنين للمتظاهرين يبتعد مع وصول المتظاهرين إلى التقاطع المتسع الذى يوجد فيه "المصل واللقاح" المتكدس عنده سيارات وجنود الأمن المركزى الذين قطعوا الشارع محاولين منع المتظاهرين من مواصلة السير، إنما نظرة واحدة إلى الخلف كانت كفيلة بتوضيح أن المظاهرة بلا نهاية، وأن أوراق اللعبة لم تعد كما كان معتاداً من قبل.. فلقد أمسك الأمن باثنين من المتظاهرين المتصدرين المقدمة، فانطلقت بحدة الصيحات المتتابعة: "سيبوه، سيبوه"، تكتلت الجموع باتجاه رجال الأمن إلى أن تم تحرير الشابين، ليس هذا فقط، بل واخترقت الجموع الحاجز الأمنى الكثيف، وصارت الجموع قريبة جداً من مطلع كوبرى أكتوبر.. بسرعة كانت قوات الأمن تتحرك باتجاه صعود الكوبرى من الناحية المخالفة، وتتحرك فى الوقت ذاته بالمتاريس يسدون بها مطلع الكوبرى من ناحية المتظاهرين، فتحرك المتظاهرون من تحت الكوبرى باتجاه شارع التحرير، مع الهتاف بـ"ارفع صوتك قول للناس، إحنا كرهنا الظلم خلاص"، "حد أدنى للأجور، قبل الشعب ما كله يثور".. وطوال الطريق أخذت تنضم إلى المتظاهرين المزيد من الأعداد، ومن لم ينضموا كانوا يؤدون التحية للمتظاهرين سواء العاملين فى هيئة البريد على ناصية شارع مصدق أو العاملين فى مختلف المحلات التجارية على الصفين الذين كانوا يلوحون للمتظاهرين وهم يهتفون من أماكنهم "الله أكبر"، "ربنا ينصركم"، بوصول المتظاهرين إلى ميدان الدقى حيث محلات الجزارة الضخمة بدأ المتظاهرون يهتفون: "حسنى مبارك، يا حسنى بيه كيلو اللحمة بميت جنيه"، "حقى ألاقى شغل وأعيش، والملاليم ما بتكفيش".. واستمر انضمام المصريين للمتظاهرين وجلجل النشيد الوطنى على لسان الجموع "بلادى بلادى يلادى، لك حبى وفؤادى"، وما أن اقتربت الجموع من جحافل الأمن المركزى المتحركة على الجانب الآخر من الطريق حتى انطلق الشعار: "يا حرية فينك فينك الطوارئ بينى وبينك"، "مش حنسلم مش حنطاطى، إحنا كرهنا الصوت الواطى".

"الله أكبر" أذِّن وكبّر
ثم لوح الكثير من المتظاهرين بالتوقف عن الهتاف، ليس من أجل المزيد من الاقتراب من قوات الأمن المركزى الراجلة والراكبة، إنما لأن صوت آذان العصر قد بدأ يظهر من أحد الجوامع القريبة، لحظتها ارتج شارع التحرير فى الدقى بأروع أذان للعصر، حيث أخذ أحد المتظاهرين ممن يتمتعون بصوت قوى جداً وجميل جداً فى الوقت ذاته، أخذ يردد كلمات الأذان ومن خلفه المتظاهرون يؤذنون معاً فى وقت كانت فيه المظاهرة ليس لها أول ولا آخر.. صوت ارتجت له الجدران وارتجفت القلوب وتفاءلت الأرواح، ولم تتردد الجموع من التكتل بقوة باتجاه الأمن الكثيف الواقف عند مدخل كوبرى الجلاء وواصلوا الزحف مع نسيم النيل الذى رطّب على الأجساد التى كانت تتصبب عرقاً فى عز البرد من شدة المجهود والحماس والمشى الطويل، أما أجمل ما رطّب على القلوب فهم هؤلاء البسطاء الذين يعملون فى مراكب الصيد الصغيرة فى النيل، الذين أخذوا يلوحون ويكبرون باتجاه المتظاهرين، فكانت ملامحهم المصرية الأصيلة جرعة حماس وأمل.

بعد تجاوز نادى القاهرة الرياضى، والتحرك إلى جوار سور الحديقة الممتد، اقترب أحد الشباب وهو محمول فوق الأعناق من مبنى أبيض عبر سور الحديقة وكتب عليه بالاسبراى الأحمر شعار: "يسقط الطغاة" وسط تهليل المتظاهرين الذين صار كوبرى قصر النيل أمامهم، والأمن المركزى عن يسارهم، وعلى صيحة "مصر، مصر" هرولت الصفوف الأولى من المتظاهرين فاتحين الطريق إلى الكوبرى ومن ورائهم بقية المتظاهرين الذين لا أحد يستطيع أن يرى نهايتهم.. وسيدة تقول لشباب إلى جوارها: تقدموا مفيش سجون تتسع لكل الناس، وطالما العدد كبير فإن الجماهير هى الأقوى من كل السجانين.

ولأن أعداداً متزايدة من جنود الأمن المركزى صار لابد للمتظاهرين من أن يمروا إلى جوارهم فقد قالت لبعضهم إحدى المتظاهرات أنهم مجبرون على هذا الوقوف، وأضافت: "ربنا يفكها عليكم وعلينا" فجاء رد الجنود بحماس: "آمين"، ومع المرور إلى جوار غيرهم من الجنود تكرر تبادل المشاعر الطيبة بين الجنود والمتظاهرين، إلى درجة أنه ما أن يلوح أحد المتظاهرين بعلامة النصر ويشير بها باتجاه الجنود المكدسين داخل سيارات الأمن المركزى حتى يبادر الجنود برد التحية بابتسامة ود، والتى يتبعونها أحياناً بالإشارة باتجاه أحد الرتب الكبيرة المتواجدة كى يفهم المتظاهرون أنه لولا الملامة لكنا معكم، مما جعل جموع المتظاهرين يهتفون للجنود: "إحنا إخواتكم وانتوا إخواتنا".

بعد الكوبرى وعلى رصيف جامعة الدول العربية اصطف بتلقائية مجموعة من الشباب وأدوا صلاة العصر جماعة وفرادى دون خلع الأحذية كأنهم جموع الفلسطينيين حين يحول الاحتلال الإسرائيلى بينهم وبين الصلاة فى المسجد الأقصى.. وبالمناسبة فلقد كانت الكوفية الفلسطينية حاضرة بشدة على أكتاف الكثير من الشباب، وكأنهم يشيرون من وراء استخدامها إلى أن الطريق إلى القدس يبدأ من القاهرة ومن تونس ومن قوافل الأحرار فى مختلف الدول العربية.

وصلت أخيراً إلى ميدان التحرير المظاهرة الكبرى القادمة من ميدان مصطفى محمود، وكأنها مدد لمظاهرة أخرى سبقتها إلى ميدان التحرير المتسع المدجج أكثر من أى مكان آخر بقوات الأمن التى استقبلت القادمين فى الرابعة عصراً بكرابيج المياه للتفريق، ليبدأ فى ميدان التحرير فصل آخر، ويتم إسدال الستار على الفصل الأول الذى رصدنا وقائعه عبر الطريق من ميدان مصطفى محمود إلى ميدان التحرير.
الاربعاء 26 يناير 2011

أنا مش إبليس

أنا مش ملاك
ولا إبليس
ولا كافر بدين الله
ولا قديس
أنا إنسان
بميزاتى وعيوبى
حسناتى وذنوبى
أنا إنسان
بيحاول يبقى ليه وجود
فى كون ممدود
بحاول أبقى نسمة صيف تداوى الحر
تحلى جوه حلق الخلق طعم المر
ولو ما اقدرتش
كفاية إنى بس حاولت
قدرت فى مره أو ما قدرت
كفاية إنى أكون راضى
وليه فى الحياة بصمة
ومش عايش على الفاضى
ومش حابب أكون جلاد ولا قاضى
أنا حابب أكون نفسى
أنا مش ملاك
ولا إبليس

بعد يوم واحد من المظاهرات فى مصر
المانشيت الرئيسي لجريدة الأهرام المصرية الحكومية

مظاهرات واحتجاجات واسعة ......... في لبنان
الاربعاء 26 يناير 2011

ننتظر أن يتكلم الرئيس
لا أعتقد أن الرئيس مبارك لم تصل إلى أذنيه هتافات الشعب بمطالبه، ولا صراخ الجماهير من أجل التغيير.. ولا أعتقد أن التقارير اليومية التى يحملها معاونه لم تذكر له الوضع الحقيقى الذى آل إليه البلد، ولا أعتقد أنه لا يعرف أن هناك عشرات القتلى ضحايا المظاهرات، ومئات المصابين من المتظاهرين أو من رجال الشرطة، وأتعجب، لماذا لم يخرج حتى الآن بيان رئاسى واحد أو حتى حكومى، يدين أو يشجب أو حتى يضمد الجراح.

وأتساءل: هل يستحق الشعب المصرى هذا التجاهل من الحكومة ومؤسسة الرئاسة؟! أعتقد أن الرئيس مبارك لن يرضيه هذا السكوت المطبق، وانتشار الشائعات المغرضة التى من شأنها زعزعة أمن واستقرار مصرنا الحبيبة، فأنا على يقين أن الرئيس مبارك لن يتركنا عرضة لمن يستغل هذه الفوضى ويزيد النار اشتعالا.

السيد الرئيس، البعض قد يتظاهر ضد الحكومة، وكثيرون منا ينتظرون كلمتك بالتغيير..استحلفك بكل الأديان السماوية التى تقدسها وتحترمها، وبُحبك لبلدك مصر، وبالقسم الذى حلفته فى يوم من الأيام وأنت تتولى مقاليد الحكم.. أن تخرج علينا بنفسك تخاطبنا، فنحن نستحق أن تجيب على تساؤلاتنا..

نحن نستحق كشعب أن تمتص غضبة شبابنا وحماسهم.. نحتاجك بمفردك ولا مجال للوسطاء، فهم مغرضون دائما حتى ولو ادعوا غير ذلك.
الخميس 27 يناير 2011
ماجدة ابراهيم

أنا انتحر إذا أنا موجود


الانتحار هو التصرف المتعمد من قبل شخص ما لإنهاء حياته. ويرى آخرون أنه قتل النفس تخلصاً من الحياة، وقد اختلفت الآراء حول الانتحار هل يعكس شجاعة الشخص المنتحر أم جبنه وانعكاس لفشله، وعدم الحاجة لاستمرار حياته. أما عن أسبابه فحوالى 35% من حالات الانتحار ترجع إلى أمراض نفسية وعقلية كالاكتئاب والفصام والإدمان. و65% يرجع إلى عوامل متعددة مثل التربية وثقافة المجتمع والمشاكل الأسرية أو العاطفية والفشل الدراسى والآلام والأمراض الجسمية أو تجنب العار أو الإيمان بفكرة أو مبدأ، كالقيام بالعمليات الانتحارية.

وهذا كله يقصد به الحالات الناجحة من الانتحار وليست محاولات البعض للفت الأنظار وجذب انتباه الآخرين، والتى دائماً ما تكون مجرد محاولات انتحارية فاشلة لا تؤدى إلى الوفاة، ولكنها تحدث إصابات قد لا تتعدى نسبة الحروق فيها إلى 10 أو20 %. وعندما نعرف أن منظمة الصحة العالمية أعلنت فى تقريرها السنوى، أن هناك مليون شخص يلقون حتفهم سنوياً جراء الانتحار، أى بمعدل منتحر كل 40 ثانية أو 3000 قتيل كل يوم، وأوضحت المنظمة أن كل محاولة ناجحة للانتحار تسبقها 20 محاولة فاشلة. كما حذرت المنظمة من ارتفاع معدلات الانتحار بين الشباب والمراهقين بين سكان العالم، وأكدت على ضرورة العمل للحدّ من ظاهرة الانتحار التى تودى بحياة نحو مليون منتحر فى العالم سنوياً. فبعض الشعوب لديها رمزية خالصة للانتحار كما هو عند اليابانيين.

نرى من ذلك أن الانتحار ليس بالتجربة الجديدة على العالم حتى نسلط كل هذه الأضواء عليه ونعتبره أزمة أو ظاهرة مستحدثة تستحق الدراسة، وليس معنى هذا أيضا أن نغفلها ونغض الطرف عنها وكأنها شىء لم يكن. ومن أهم الملاحظات على جريمة الانتحار:
- الذين يحاولون الانتحار ثلاثة أضعاف المنتحرين فعلا.
- المنتحرون ثلاثة أضعاف القتلة.
- محاولات الانتحار عند الذكور أكثر من الإناث.
- الانتحار الفعلى أكثر بين الذكور.
- أكثر وسائل الانتحار استخداما عند الإناث الأدوية والحرق وعند الذكور الأسلحة النارية.
- تقل نسبة الانتحار بين المتزوجين ومن لهم أطفال.
- أعلى نسبة انتحار فى العالم توجد الصين والهند.
- خمس المنتحرين يتركون رسائل وعلامات تشير إلى انتحارهم.
- تقل نسب الانتحار فى الحروب والأزمات العامة.

ومن أشهر المنتحرين على مستوى العالم : أيمن السويدى زوج المطربة التونسية ذكرى، الكاتبة أروى صالح كاتبة وناشطة مصرية، إرنست همنجواى كاتب أمريكى وفائز بجائزة نوبل للآداب، إدوارد جون سميث قبطان السفينة "تيتانيك" التى غرقت فى المحيط عام 1912، أدولف هتلر عام 1945 بعد هزيمته فى الحرب العالمية الثانية، أميمة عبد الوهاب، أحد أشد المعجبات بالمغنى عبد الحليم حافظ، داليدا 1987 مغنية مصرية عاشت فى فرنسا، ديبندار بيكرام شاه ولى عهد مملكة نيبال أطلق النار على جميع أفراد أسرته ثم انتحر بالرصاص، الدكتورة درية شفيق مؤسسة أول حزب نسائى فى مصر.

ومن أشهر المطالبات بتحرير المرأة: دانى بسترس فنانة لبنانية، زنوبيا ملكة تدمر انتحرت بتناول السم بعد أسرها من قبل الرومان، الأمير طلال العبد الله الرشيد حاكم حائل (أبريل 1847- نوفمبر 1869)، الملكة كليوبترا انتحرت بواسطة وضعها للصل على ذراعها وهو نوع من أنواع الحيات الخطيرة، كريستينا أوناسيس هى ابنة الملياردير اليونانى أوناسيس صاحب الجزر والأساطيل البحرية والطائرات والمليارات، غازى كنعان وزير الداخلية والرئيس السابق لشعبة المخابرات السورية فى لبنان، دايل كارينجى الكاتب الأمريكى وصاحب أروع الكتب فى فن التعامل مع الناس، المشير عبد الحكيم عامر، مارلين مونرو نجمة السينما الأمريكية الأكثر شهرة عالمياً، المغنى الأمريكى ألفيس بريسلى الملقب بملك الروك أند رول، المغنى الأمريكى مايكل جاكسون الملقب بملك البوب.

وفى النهاية فالأديان السماوية جميعها انكرت هذه الجريمة واعتبرتها ذنباً وإثما كبيراً، فالانتحار محرم فى الإسلام لقوله تعالى فى كتابه العزيز: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً" (النساء:29)، فالنفس ملك لله وليس لأحد أن يقتل نفسه ولو زعم أن ذلك فى سبيل الله.

وفى أغلب المذاهب المسيحية يعتبر الانتحار ذنباً استناداً إلى كتابات المفكرين المسيحيين المؤثرين من العصور الوسطى مثل القديس أوغسطينوس والقديس توما الأكوينى، ولم يعتبر الانتحار ذنباً تحت الرمز البيزنطى المسيحى لجستنيان الأول، حيث يحرم الإنجيل الانتحار.

الخميس 27 يناير 2011
محمد حامد

عصابات الحكام الطغاة (فهمى هويدى)

الآن أدركنا أنهم لم يكونوا زعماء سياسيين، ولكنهم كانوا زعماء عصابات أغارت على عواصمنا فهدمت حصونها واحتلتها سنين عددا مارست خلالها نهب البلاد وإذلال العباد، فها هو العقيد القذافي الذي ظل جاثما على صدر ليبيا طوال 42 عاما حفلت بمختلف صنوف النزوات وأشكال الجنون، قرر أخيرا إعلان الحرب على شعبه وإبادة كل من ضاق ذرعا بحكمه، إذ حين فاض الكيل بالناس وخرجوا مطالبين بالحرية والكرامة في «يوم الغضب» (15/2)، فإن العقيد رد عليهم برصاصات المدافع الرشاشة وقذائف الطائرات التي أغرقت ليبيا في بحر من الدم، واستعان في ذلك بمرتزقة أفارقة وطيارين من صربيا وأوكرانيا، وكانت النتيجة حتى الآن سقوط ألفي قتيل على الأقل غير آلاف الجرحى. في خطابه وصف شوق الليبيين إلى الحرية والكرامة بأنه نوع من الجنون، واعتبر جموعهم الغاضبة مجرد حشرات وجرذان وصعاليك يتعاطون المخدرات، إذ استكثر عليهم انتفاضتهم ضد ملك الملوك وولي أمر المسلمين وأقدم الحكام على وجه البسيطة، فضلا عن كونه رمز المجد والعزة (هكذا وصف نفسه)، والملهم الذي أهدى البشرية «الكتاب الأخضر» لكي يخرجها من الظلام إلى النور. اقتنع الأخ العقيد بأن الليبيين «لم يفهموه» فقرر القضاء عليهم وهدم المعبد فوق رؤوسهم، كما تحدثت الأنباء عن تدبير لتفجير حقول النفط والغاز، تمهيدا لإحراق البلد ومعاقبة شعبه بحرمانه من عوائدها.. التي ظل يتمرغ فيها هو وأبناؤه ومقربوه طوال العقود الأربعة الماضية، وكان ذلك بمثابة تمثيل بائس لجريمة نيرون آخر أباطرة الرومان، الذي تجبر حتى قتل أمه وزوجته، وعين جوادا له ضمن «النبلاء»، وكان وراء إحراق روما، قبل أن يهرب وينتحر في نهاية المطاف (سنة 68 ميلادية).
ابنه سيف الإسلام الرجل الثاني في العصابة قالها صراحة في خطاب متلفز: سنحتكم إلى السلاح، سنبكي على مئات الآلاف من القتلى، وسيتم حرق وتدمير كل شيء في ليبيا وسنحتاج إلى 40 سنة أخرى لكي يستقر الأمر في البلاد. قال أيضا إن المصريين والتونسيين سيقتسمون ليبيا مع أهلها، وسيشاركونهم في النفط وفي بيوتهم وأرزاقهم، وهو يستخف بالليبيين قال لهم إن النظام الأول (الذي قاده القذافي الأب) انتهى، وسيتم تعديله بالكامل للانتقال إلى نظام مختلف، بعلم جديد ونشيد جديد! لكن العقيد سيبقى بطبيعة الحال بعد أن يحيل بلاده أنقاضا!
العصابة في تونس انفضح أمرها قبل أيام قليلة، حين أظهرت شاشات التلفزيون كيف كان زعيمها الهارب زين العابدين بن على يكدس ملايين الأموال النقدية وعلب المجوهرات النفيسة وراء مكتبات وهمية غطت جدران قصره. إذ لم يكتف الرجل وزوجته وأسرته بما نهبوه من أراض وقصور وما استأثروا به من وكالات تجارية، ولا بما هربوه في حسابات سرية خارج البلاد، وإنما أحاطوا أنفسهم في بيوتهم بتلال ملايين العملات الأوروبية، لكي لا يغيب المال المنهوب عن أعينهم لحظة من الزمن.
العصابة في مصر انفتح ملفها مؤخرا، وإذا كانت في ليبيا قد لجأت إلى إبادة المعارضين، ورأينا في تونس كيف لجأت إلى نهب الأموال، فإنها في مصر ركزت بوجه أخص على نهب الأراضي، الذي أزعم أنه أسوأ من نهب الأموال وتكديس الثروات. لأن الأموال تروح وتجيء. أما العقارات فإنها تروح ولا تجيء، صحيح أن ما أعلن عنه حتى الآن هو مجرد اتهامات وادعاءات طالت عددا غير قليل من المسؤولين وكبار رجال الأعمال يتقدمهم رئيس الوزراء السابق الدكتور أحمد نظيف، إلا أن أحدا لا يختلف في مصر حول وجود الظاهرة المروعة التي تجاوزت نهب أراضي الدولة إلى نهب وإهدار المال العام، يؤيد ذلك ما تحفل به الصحف اليومية من معلومات صادمة تتحدث عن ملايين الأراضي التي بيعت بأبخس الأسعار، ومليارات الدولارات التي ضاعت على الدولة (وهربت إلى الخارج). من ثَمَّ فإن حجم النهب وحده الذي يجري التحقق منه، أما مبدأ النهب الذي تم على نطاق واسع غير مسبوق فمسلم به، وإلى جانب التحقيقات الجارية الآن بخصوص عمليات النهب تلك، فإن جهودا حثيثة أخرى تبذل لتجميد واسترداد ما تم تهريبه إلى الخارج من أموال قدرت بالمليارات أيضا. نستطيع أن نجد نماذج أخرى لحالات قهر الشعوب والانقضاض على المال العام في أقطار عربية أخرى لم تسقط أنظمتها بعد، ولكن القاسم المشترك بين هذه الحالات وغيرها أنها تمثل دولا غابت عنها الديمقراطية، وبالتالي ألغي فيها دور المجتمع وغابت عنها قيمة الحساب والمساءلة. ومن ثم أطلقت فيها يد القابضين على السلطة لكي يعبثوا بثرواتها فضلا عن مصائرها، والمسألة ليست لغزا لأنه في غياب الديمقراطية فإن موارد البلاد وثرواتها تصبح مالا سائبا، وقديما قالوا إن المال السائب يعلم السرقة

مرحباً بالشرطة.. بدون عادلى ولا طوارئ

غياب الشرطة عن الشارع تحول إلى فزورة، وكثير من المواطنين يطلبون عودة الشرطة للشارع لتمارس دورها الطبيعى فى حفظ الأمن، لكن الحادث أن الضباط يخافون من الناس، والمواطنون يتوجسون من العودة على الطريقة السابقة. مع العلم أن الكثير من المخالفات تمت ليس بسبب غياب الشرطة، لكن بسبب غياب الدولة، هناك آلاف المبانى المخالفة تم بناؤها بدون ترخيص، وآلاف الأفدنة تم تبويرها علنا، ويتصور من فعل هذا أن أحداً لن يحاسبهم.

ويفترض أن يفرض الجيش هيبة الدولة، وأن يتم إزالة المخالفات بكل حسم حتى يمكن التأكيد بأن مخالفة القانون لا تقابل بجائزة.. عودة الشرطة مطلوبة على وجه عاجل.. هناك بلطجة واعتداء على القانون، لكن إعادتها دون فرض هيبة الدولة بالقانون، لم تفد كثيرا.. وعودة الشرطة تتطلب توفير الشروط الموضوعية، وأهمها أن تكون الشرطة فى خدمة القانون وليس لخدمة النظام، وهناك دلائل كثيرة على أن الأغلبية من ضباط وجنود الشرطة كانوا ضحايا لنظام يستخدمهم للقمع، ويرهقهم فى حماية النظام القمعى، ويفترض أن يعود هؤلاء إلى الشعب، ويعرفوا أنهم يعملون لدى الناس وليس لدى الرئيس أو الوزير.

وليست المشكلة فى تغيير شعار الشرطة من "فى خدمة الشعب" إلى الشرطة والشعب فى خدمة القانون، فقد كان شعار فى خدمة الشعب مرفوعا، وكانت الانتهاكات مستمرة، ولم يكن حبيب العادلى هو الذى اخترع القمع والتعذيب والاعتقالات، وكان قانون الطوارئ يوفر الغطاء القانونى لكل الانتهاكات.

ويفترض أن تعود الشرطة، وأن يتم وضع قواعد صارمة حتى يتم إلغاء القانون الذى ظل مفروضاً طوال 30 عاماً، ومنح وزراء الداخلية الحق فى قتل المواطنين وتعذيبهم، وحتى قانون الطوارئ لا يعطى الحق فى كل هذه الانتهاكات، فليس فيه قتل ولا اعتقال بلا نهاية، لكنه تحول مع النظام الأمنى إلى قاعدة للقتل والاختطاف والإخفاء.

أما جهاز مباحث أمن الدولة الذى تحول إلى دولة فوق الدولة، فإنه فى حاجة لإعادة نظر إما بإلغائه أو إعادة تشكيله تحت رقابة قانونية، مثلما هو حادث فى دول العالم، وأن تكون مهمته أمن الدولة وليس أمن النظام، والبلطجة على كل الإدارات والتجسس على المواطنين وتلفيق القضايا لهم.

وحتى يمكن أن تعود الشرطة يجب أن تتم الإجابة على عدة أسئلة، أولها لماذا لا يتم التحقيق مع وزير الداخلية فى قتل المتظاهرين بالرصاص الحى، وإطلاق الخرطوش الذى أصاب المواطنين بالعمى فى المظاهرات أثناء الثورة. غالباً لن يكون العادلى وحده هو المسئول بل سيكون من فوقه مثل الرئيس السابق، وهناك شركاء من الحكومة السابقة، وعلى رأسها الدكتور أحمد نظيف، فقد كان الرئيس السابق يرأس جهاز الشرطة. والتحقيق مع العادلى مطلوب لمعرفة الحقيقة حتى يمكن أن تعود الشرطة على أسس جديدة.

أيضا يفترض أن تشمل التحقيقات الإجابة عن سؤال من حرق أقسام الشرطة ومن فتح السجون، ويفترض أن يتم تشكيل لجنة من القضاة المشهود لهم بالاستقلال للتحقيق حتى يمكن الإسراع وتخفيف العبء على النائب العام. لأن الإجابة عن السؤال: من فتح السجون ومن أحرق أقسام الشرطة سوف تقدم حلولاً لألغاز كثيرة، وحتى يمكن أن يعرف المصريون من كان وراء هذه الفوضى، والفراغ الأمنى.

كل هذا مهم ويفترض أن تسارع الحكومة الجديدة لتسيير الأعمال بتنفيذه، حتى يمكن البدء من جديد فى بناء الشرطة على عقيدة جديدة، وهى أن دورها حماية الأرواح والممتلكات وسيادة القانون، وكل هذا فى إطار القانون وتحت رقابة النيابة والقضاء. مع تحويل ميزانية الشرطة المتضخمة إلى القوة البشرية للشرطة، لتدريب وتحديث الجهاز، وليس لسباق تسلح لا نهائى للقمع.

ويبدو أن هناك فصيلاً أو تياراً داخل النظام، يريد إطالة مدة غياب الشرطة، ليثبت أن وجودها مهم، وهو مهم فعلا لكن ليس بالعمل خارج القانون. يجب أن تعود الشرطة فى خدمة القانون وساعتها سوف تكون فى خدمة الشعب.

اكرم القصاص

رفع اسم وصور وتمثال مبارك من الشعب والشورى

شهدت قاعات ومباني مجلسي الشعب والشوري حملة لرفع اسم وصور والرسوم الجدارية‮ ‬للرئيس السابق حسني مبارك منها‮.. ‬حيث تم إزالة لوحتين التي يظهر فيها مبارك وهو يتسلم وثائق المجلس في فصول تشريعية سابقة‮ ..‬‮ ‬كما تم ازالة اللوحة الرخامية في مدخل مجلسي الشعب والشوري والخاصة باعلان اعادة افتتاح الرئيس السابق للمبني عقب الانتهاء من تجديد عقب الحريق‮. ‬كما تم رفع التمثال النصفي لمبارك من نفس المدخل وترك مكانه خاليا‮. ‬وتم‮ ‬تغيير اسم‮ »‬بهو مبارك في مجلس الشعب الي‮ »‬بهو النيل‮« ‬فيما رفعت لافته‮ »‬بهو مبارك‮« ‬من مجلس الشوري‮. ‬يذكر أن كان قد تم ازالة تمثال حجري لوجه الرئيس الرحل أنور السادات من المدخل الرئيسي لمجلس الشوري عقب التجديدات ونقله الي مدخل مبني اللجان ووضع تمثال مبارك بدلا منه‮.‬

كتب احمد عبد الحميد واحمد داود

انتبه من فضلك النظام يرجع الى الخلف

كلنا نسمع نداءات بعض السيارات عندما ترجع للخلف

تردد جمله ( انتبه من فضلك السيارة ترجع الى الخلف )

انه شيىء عادى ولكن مابالك ايها القارىء العزيز

ان يرجع نظام كامل ظل على سده الحكم طوال 30 عام

الى الخلف انه شيىء غير طبيعى ومؤسف حقا

فبعد هذه المده الكبيره تم فضح النظام الحاكم فى مصر

فى اسبوعين فقط يالها من معجزة فتساقط الواحد تلو الاخر

كما تتساقط اوراق الاشجار فى فصل الخريف

تساقط افراد كانوا يملكون الامر والنهى على 80 مليون مصرى

تساقط عز الذى فقد عزه وتساقط جمال الذى فقط جماله وتساقط الشريف الذى وضح انه غير شريف وتساقط العادلى الذى وضح ا

نه ليس عادلى على الاطلاق وفى انتظار النظيف والسرور

وغيرهم من رواد النظام الذى بدأ فعليا فى التراجع الى الخلف

ان ثورة شباب التحرير وضحت لنا اننا خلال 30 سنه كنا غافلين او عارفيين وساكتين ولكن عمرنا ماكنا جبناء او خوافيين

اشكر شباب التحرير العظيم على دورهم الرائع الممتاز

فى كشف فساد النظام المتهالك الذى بدأ التحقيق

مع رموزه من قبل المحترم النائب العام الذى لايشك احد

فى نزاهته وعدالته

نظام الحزب الحاكم لقد انتهى دوركم اكلينيكيا وان تبقى لكم بعضهم ولكن اعتقد ان المسرحيه الهزليه قاربت على النهايه

ويالها من نهايه مأسويه برجوعكم جميعا الى الخلف

فاانتبه من فضلك النظام يرجع الى الخلف

[b]

محمد الشافعى