متن السلسبيل الشافي في تجويد القرآن - المتن وشرح مبسط للمعاني والقواعد

وقد قطعت في موضع واحد هو :

الآية 146 من سورة الشعراء (( أتتركون في ما هاهنا ءأمنين ))

والخلاف في عشرة مواضع هي :

1- الآية 3 من سورة الزمر (( في ما هم فيه يختلفون ))

2- الآية 46 من سورة الزمر (( في ما كانوا فيه يختلفون ))

3- الآية 48 من سورة المائدة (( ليبلوكم في ما ءاتاكم فاستبقوا الخيرات ))

4- الآية 165 من سورة الأنعام (( ليبلوكم في ما ءاتاكم ))

5- الآية 145 من سورة الأنعام (( في ما أوحي إلي ))

6- الآية 14 من سورة النور (( لمسكم في ما أفضتم ))

7- الآية 102 من سورة الأنبياء (( وهم في ما اشتهت ))

8- الآية 28 من سورة الروم (( في ما رزقناكم ))

9- الآية 240 من سورة البقرة (( في ما فعلن في أنفسهن )) وهو الموضع الثاني في سورة البقرة

10- الآية 61 من سورة الواقعة (( وننشئكم في ما لا تعلمون ))

ووصلت في غير ذلك نحو :

- الآية 26 من سورة الأحقاف (( فيما إن مكناكم ))

- الآية 213 من سورة البقرة (( فيما اختلفوا فيه ))




وقد قطعت في أربعة مواضع هي :

- الآية 49 من سورة الكهف (( مال هذا الكتاب ))

-الآية 7 من سورة الفرقان (( مال هذا الرسول ))

- الآية 36 من سورة المعارج (( فمال الذين كفروا قبلك ))

- الآية 78 من سورة النساء (( فمال هؤلاء القوم ))

ووصلت في غير ذلك نحو :

- الآية 18 من سورة غافر (( ما للظالمين من حميم ))

الآية 270 من سورة البقرة (( وما للظالمين من أنصار ))

ثامن عشر : ولات

وقد قطعت في موضع واحد لا ثاني له هو :

- الآية 3 من سورة ص (( ولات حين مناص ))

وقد علق د/ حامد خير الله على كلمة (( ولات )) بأن كلمة (( لات )) هي (( لا )) دخلت عليها التاء علامة لتأنيث الكلمة كما دخلت على رُب وثُم فهي زائدة متعلقة بما قبلها وليس ما بعدها فيكون معنى (( ولات حين مناص )) أي ليست تلك المدة حين الفرار

واختلف القراء في الوقف على (( ولات ))

فالكسائي يقف بالهاء لأصالتها فيقول (( ولاه ))

والباقون يقفون بالتاء تبعا للرسم فيقولون (( ولات ))

وأجمعوا أنه لا يجوز الوقف على (( لا )) والابتداء ب (( ت حين )) وهو الراجح وقد خالفهم في الوقف أبوعبيد مخالفا لقواعد اللغة العربية

بقي لنا ثلاث عشرة كلمة وردت موصولة دائما وهي :



وقد وردت في موضعين هما :

- الآية 271 من سورة البقرة (( إن تبدو الصدقات فنعمّا هي ))

- الآية 58 من سورة النساء (( إن الله نعمّا يعظكم به ))




وردت في الآية 5 من سورة الطارق (( فلينظر الإنسان ممَّ خلق ))




وردت في الآية 1 من سورة النبأ (( عمَّ يتساءلون ))




وقد وردت في أربعة مواضع كلها موصولة وهي :

- الآية 84 من سورة النمل (( أمَّاذا كنتم تعملون ))

- الآية 59 من سورة النمل (( أمَّا يشركون ))

- الآيتين 143 , 144 من سورة الأنعام (( أمَّا اشتملت ))




وقد وردت مرة واحدة وجاءت موصولة في الآية 132 من سورة الأعراف (( وقالوا مهما تأتنا به من ءاية ))




وقد وردت في الآية 94 من سورة طه (( قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي ))

وهذه غير (( ابن أم )) التي في الآية 150 من سورة الأعراف




وقد وردت في الآية 2 من سورة الحجر (( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ))




وقد وردت موصولة دائما في مواضع عديدة من القرءان نحو :

- الآية 8 من سورة التكاثر (( ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ))

- الآية 15 من سورة الحاقة (( فيومئذ وقعت الواقعة ))

- الآية 4 من سورة الروم (( ويومئذ يفرح المؤمنون ))

- الآية 77 من سورة هود (( ومن خزي يومئذ ))




وقد وردت موصولة دائما نحو :

- الآية 114 من سورة البقرة (( ومن أظلم ممَّن منع مساجد الله ))




وقد وردت موصولة دائما نحو :

- الآية 73 من سورة الأنفال (( إلا تفعلوه ))

- الآية 40 من سورة التوبة (( إلا تنصروه ))

- الآية 39 من سورة التوبة (( إلا تنفروا ))

- الآية 33 من سورة يوسف (( وإلا تصرف ))




في قوله تعالى في الآية 82 من سورة القصص (( ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء ))




في قوله تعالى في الآية 82 من سورة القصص (( ويكأنه لا يفلح الكافرون ))




في قوله تعالى في الآية 84 من سورة الواقعة (( وأنتم حينئذ تنظرون ))




ثم يعلق د/ حامد خير الله سعيد ( جزاه الله عنا خيرا ) بأن المصنف قد فاته التنبيه على الحروف المقطعة في أوائل السور والتي هي من قبيل الموصول مثل (( ألم - ألر - حم - عسق - كهيعص )) وأشباهها

فلا يجوز فصل حروفها عن بعضها ولا الوقوف عليها بالإجماع إلا ماروي عن أبي جعفرالمدني في فصله كل حرف بسكتة لطيفة مع ما يترتب على ذلك من أحكام

وعلى هذا يكون الوقف طبقا للرسم بالمصحف

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا