من أسرار القرآن بقلم‏:‏ د‏.‏ زغـلول النجـار

من أسرار القرآن
بقلم‏:‏ د‏.‏ زغـلول النجـار
‏315‏ ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين ‏[‏الأعراف‏:80]‏
هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في بدايات الثلث الثاني من سورة الأعراف‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ وآياتها مئتان وست‏(206)‏ بعد البسملة‏,‏ وهي من طوال سور القرآن الكريم‏,‏ وأطول السور المكية علي الإطلاق‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم لورود الإشارة فيها إلي‏(‏ الأعراف‏),‏ وهي أسوار مضروبة بين الجنة والنار للفصل بين أهل كل منهما‏.‏ وكطبيعة السور المكية يدور المحور الرئيسي لهذه السورة الكريمة حول العقيدة الإسلامية‏.‏

هذا‏,‏ وقد سبق لنا استعراض سورة الأعراف‏,‏ وما جاء فيها من ركائز العقيدة‏,‏ والإشارات العلمية‏,‏ والحقائق التاريخية‏,‏ ونركز هنا علي ومضة الإعجاز الإنبائي والتاريخي في الإشارة إلي قصة نبي الله لوط ـ عليه السلام ـ مع قومه والعذاب الذي أنزله الله بهم ولخصت أسبابه الآية التي اتخذناها عنوانا لهذا المقال‏.‏

من أوجه الإعجاز الإنبائي
والتاريخي في الآية الكريمة‏:‏
أولا‏:‏ قصة نبي الله لوط ـ عليه السلام ـ مع قومه كما جاءت في القرآن الكريم‏:‏
جاء ذكر نبي الله لوط ـ عليه السلام ـ في القرآن الكريم سبعا وعشرين‏(27)‏ مرة في أربع عشرة سورة هي‏:‏ الأنعام‏,‏ الأعراف‏,‏ هود‏,‏ الحجر‏,‏ الأنبياء‏,‏ الحج‏,‏ الشعراء‏,‏ النمل‏,‏ العنكبوت‏,‏ الصافات‏,‏ ص‏,‏ ق‏,‏ القمر‏,‏ التحريم‏.‏

ومن هذه الآيات جاء في سورة الأعراف قول ربنا ـ تبارك وتعالي ـ‏:‏ ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العاملين‏*‏ إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون‏,‏ وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون‏*‏ فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين‏*‏ وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين‏[‏ الأعراف‏:80‏ ـ‏84].‏

وجاء في سورة هود قوله تعالي‏:‏ ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب‏,‏ وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد‏,‏ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد‏*‏ قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلي ركن شديد‏,‏ قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب‏*‏ فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود‏*‏ مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد‏[‏ هود‏:77‏ ـ‏83].‏

وجاء في سورة القمر قول ربنا ـ وقوله الحق ـ‏:‏ كذبت قوم لوط بالنذر‏*‏ إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر‏*‏ نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر‏*‏ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر‏*‏ ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر‏*‏ ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر‏*‏ فذوقوا عذابي ونذر‏*‏ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر‏[‏ القمر‏:33‏ ـ‏40].‏

وهذه الآيات تؤكد أن نبي الله لوطا بعث في زمن أبي الأنبياء إبراهيم ـ عليه السلام ـ وكان ابنا لأحد إخوانه كما جاءت به الروايات‏,‏ وكانا قد خرجا من أرض بابل اعتزالا لقومهما الذين رفضوا التوحيد الخالص لله ـ تعالي ـ وأصروا علي عبادة الأصنام والنجوم والكواكب‏,‏ فنزل إبراهيم في أرض فلسطين‏,‏ ونزل لوط في المنطقة إلي الجنوب من البحر الميت‏,‏ لأن الله ـ تعالي ـ بعثه إلي أهلها وكانوا قد كفروا بالله ـ تعالي ـ وانحرفوا عن الفطرة التي فطر الله خلقه عليها‏,‏ وبالغوا في فحشهم إلي حد ابتداع الشذوذ الجنسي‏,‏ ولم يكن قد سبقهم إليه أحد من الخلق‏,‏ ولذلك قال فيهم ربنا ـ تبارك وتعالي ـ‏:‏ ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين
‏[‏ الأعراف‏:80].‏

وجاء علي لسان نبي الله لوط ـ عليه السلام ـ قوله لقومه‏:‏ أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين‏[‏ العنكبوت‏:29].‏

وتؤكد الآيات القرآنية التي عرضت قصة نبي الله لوط مع قومه أن الانحراف عن الفطرة السوية ناتج عن الانحراف عن الدين الذي أنزله الله ـ تعالي ـ هداية لخلقه وتحديدا لرسالة الإنسان‏(‏ ذلك المخلوق العاقل‏,‏ المكرم‏,‏ المكلف ذو الإرادة الحرة‏)‏ في هذه الحياة الدنيا‏,‏ عبدا لله ـ تعالي ـ مطالبا بعبادة خالقه بما أمر‏,‏ كما هو مطالب بالالتزام بمكارم الأخلاق حتي يرقي بنفسه إلي مقامات التكريم التي رفعه إليها الله‏,‏ ومطالب بحسن القيام بواجبات الاستخلاف في الأرض بعمارتها وإقامة شرع الله وعدله في ربوعها‏,‏ والإنسان كلما التزم بأوامر ربه ارتقي في معراج الله حتي يصل إلي منازل من التكريم لا يرقي إليها أحد من الخلق حتي الملائكة‏,‏ وكلما خرج الإنسان عن أوامر ربه انحط إلي ما دون الحيوان الأعجم‏,‏ وذلك لأن الحيوان يلتزم بالفطرة التي فطره خالقه عليها‏,‏ وخروج الإنسان عن الفطرة إهدار كامل لكرامته ولإنسانيته‏.‏

من هنا كان خروج قوم لوط عن الإيمان بالله خروجا عن الفطرة‏,‏ دفعهم إلي حد الابتذال والإعلان بالشذوذ الجنسي‏,‏ والتعدي به علي من يزور بلدهم‏,‏ وكانوا يأتون بالمنكر في نواد لهم وعلي قارعة الطريق‏,‏ وكانوا يقذفون المارين بهم بالحجارة‏,‏ ويسخرون من كل من يستنكر انحطاطهم إلي الحد الذي أيأس نبي الله لوطا من إمكان إصلاحهم‏,‏ ودفعه إلي الإعلان بأنه يشهد بالله أن قريتهم لشر قرية في الأرض‏,‏ وأنه لا يعلم علي وجه الأرض أناسا أخبث منهم‏.‏ فقلب الله تعالي قراهم رأسا علي عقب بعد أن أمر لوطا بالخروج منها ليلا مع أهله‏,‏ وأمرهم بألا يلتفت منهم أحد‏,‏ فالتفتت امرأته فأصابها ما أصابهم‏,‏ ولذلك سميت قراهم بـالمؤتفكات أي المنقلبات‏,‏ ولذلك قال ـ تعالي ـ‏:‏ فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود‏*‏ مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد‏[‏ هود‏:83,82].‏

وهذا العقاب الشديد الذي أنزله الله تعالي بقوم لوط كان جزاء وفاقا لهم لأنهم كانوا في زمانهم أفجر الناس وأكفرهم بالله‏,‏ وأسوأهم طوية‏,‏ وأردأهم سيرة وسريرة‏,‏ فبعث الله ـ تعالي ـ إليهم نبيه لوطا يدعوهم للعودة إلي عبادة الله ـ تعالي ـ وحده‏,‏ وإلي الارتقاء بسلوكياتهم إلي مستوي الفطرة التي فطر الله عباده عليها‏,‏ وإلي الالتزام بمكارم الأخلاق التي تليق بكرامة الإنسان‏,‏ ونهاهم عن المحرمات والفواحش والمنكرات التي أغواهم الشيطان بالوقوع فيها حتي غرقوا إلي آذانهم فيها‏,‏ فلم يستجيبوا لنصحه‏,‏ وتمادوا في ضلالهم وفسادهم وخبثهم وفجورهم وفحشهم‏,‏ وهموا بإخراج نبي الله لوطا من بين ظهرانيهم‏,‏ وتحدوه بإنزال العذاب الذي توعدهم به فأنزل الله ـ تعالي ـ بهم من ألوان العقاب ما جعلهم عبرة لغيرهم علي مر التاريخ‏,‏ وذلك بعد أن تحدوا نبي الله لوطا وطلبوا منه إنزال ما حذرهم من العذاب بقولهم‏:‏ ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين‏[‏ العنكبوت‏:29].‏

وعندئذ دعا عليهم نبي الله لوطا وسأل ربه أن ينصره علي القوم المفسدين‏,‏ فنزل بهم من ألوان العذاب ما لم ينزل بأمة من الأمم الكافرة من قبل ولا من بعد‏,‏ وذلك لأنهم حاولوا الاعتداء علي ضيوفه من الملائكة‏,‏ فنصحهم لوط بغشيان نسائهم‏(‏ وهن بناته مجازا لأن النبي لأمته بمنزلة الوالد لجميع أبنائها وبناتها‏)‏ فأفصحوا عن سوء نياتهم بما يخططونه للاعتداء الجنسي علي ضيوف نبي الله لوط ـ عليه السلام ـ من الملائكة الذين طمأنوه بقولهم له‏:‏ قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب‏[‏ هود‏:81].‏

فطمس الله أعين هؤلاء الفاسقين‏,‏ ثم قلب قراهم رأسا علي عقب وأمطر عليهم حجارة من سجيل منضود‏(‏ أي‏:‏ متتابع في النزول‏).‏

وخرجت امرأة لوط مع بنتيها وزوجها‏,‏ ولكنها عندما سمعت الصيحة‏,‏ ورأت تدمير قري قوم لوط خالفت أمر الله والتفتت تجاه الديار قائلة‏:‏ واقوماه‏!‏ فسقط عليها حجر قضي عليها إذ خانت زوجها بقيامها بدور العين لقومها عليه وعلي ضيفانه‏,‏ وفي ذلك يقول القرآن الكريم‏:‏ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين‏[‏ التحريم‏:10].‏

والخيانة هنا هي خيانة الدين الذي لم تتبعه أي منهما‏,‏ لأن الله ـ تعالي ـ لم يقدر علي نبي من أنبيائه أن تبغي امرأته‏.‏ وقد شدد الإسلام العظيم في عقاب جريمتي الزنا والشذوذ الجنسي‏,‏ ولذلك قال تعالي‏:‏ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك علي المؤمنين‏[‏ النور‏:3].‏

وقال صلي الله عليه وسلم‏:‏ من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به‏(‏ صحيح الجامع‏/‏ ح‏6589).‏

ولا تزال آثار العقاب الإلهي الذي نزل بقوم لوط باقية إلي يومنا هذا‏,‏ وعلي علماء المسلمين أن يعيدوا دراسة المنطقة من جديد ليثبتوا ما ذكره القرآن الكريم من قلب الأرض رأسا علي عقب‏,‏ ومن آثار السجيل المنضود‏,‏ وهناك بعض الجيولوجيين الأجانب الذين أشاروا إلي وقوع شيء من ذلك في منطقة جنوب البحر الميت‏,‏ وذلك تحقيقا لقول ربنا ـ تبارك وتعالي ـ‏:‏ وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم‏[‏ الذاريات‏:37].‏

ثانيا‏:‏ الدروس المستفادة من إيراد القصة‏:‏
ومن الدروس المستفادة من عرض قصة نبي الله لوط ـ عليه السلام ـ مع قومه ما يلي‏:‏

‏1‏ ـ أن الخروج عن الفطرة السوية التي فطر الله عباده المكلفين عليها هو انحطاط بالإنسان عن مقامات التكريم التي كرمه الله ـ تعالي ـ بها‏.‏

‏2‏ ـ أن السبب الرئيسي للخروج عن الفطرة هو البعد عن الدين الصحيح الذي علمه الله ـ تعالي ـ لأبينا آدم ـ عليه السلام ـ وأنزله علي سلسلة طويلة من الأنبياء والمرسلين‏,‏ ثم أكمله وأتمه وحفظه في القرآن الكريم وفي سنة خاتم النبيين ـ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين ـ‏.‏

‏3‏ ـ أن الشذوذ الجنسي هو من أحط صور الخروج عن الفطرة‏,‏ لأن فيه الإهدار كل الإهدار لكرامة الإنسان‏,‏ والقضاء علي ما عنده من مروءة‏,‏ وفيه الخطر كل الخطر علي صحته‏,‏ وعلي صحة مجتمعه‏,‏ ومن هنا فإنه يستوجب غضب الله ـ سبحانه ـ ونزول عقابه في الدنيا قبل الآخرة‏.‏

ثالثا‏:‏ من أوجه الإعجاز الإنبائي والتاريخي في القصة‏:‏
عاش نبي الله لوط ـ عليه السلام ـ في الألفية الثانية قبل الميلاد‏,‏ بينما بعث خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلي الله عليه وسلم ـ في مطلع القرن السابع الميلادي‏,‏ وبعث في زمن كان أهل الأرض جميعا قد فقدوا الصلة بوحي السماء‏,‏ وابتدعوا في الدين ما ابتدعوا‏,‏ وحرفوا ما حرفوا‏,‏ وزوروا ما زوروا‏.‏

ثم نزل القرآن الكريم بقصص عدد من أنبياء الله الذين كان منهم نبي الله لوط ـ عليه السلام ـ‏,‏ وجاءت قصته مع قومه بهذا التفصيل الذي يشهد القرآن الكريم بأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية‏,‏ كما يشهد لسيدنا محمد ـ صلي الله عليه وسلم ـ بالنبوة وبالرسالة‏,‏ وجاءت القصة وجها من أوجه الإعجاز الإنبائي والتاريخي في القرآن الكريم‏,‏ لأن أحدا من أهل مكة لم يكن يذكر شيئا عن هذه الواقعة‏;‏

من هنا تتضح ومضة الإعجاز الإنبائي والتاريخي في عرض القرآن الكريم لقصة نبي الله لوط مع قومه‏.‏

فالحمد الله علي نعمة الإسلام‏,‏ والحمد لله علي نعمة القرآن‏,‏ والحمد لله علي بعثة خير الأنام الذي بعثه الله ـ تعالي ـ رحمة للعالمين‏,‏ فصحح العقيدة‏,‏ والعبادات‏,‏ والأخلاق‏,‏ والمعاملات‏,‏ كما صحح قصص الأنبياء الذي شوهته انحرافات المنحرفين ممن ابتدعوا في الدين‏,‏ وتقولوا علي رب العالمين‏,‏ وعلي أنبيائه ما لم ينزل به سلطانا‏..‏ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‏.‏