من طرائف الشعراء

يحكى ان شاعرا اقدم على طلب يد امرأه يحبها ولم يعرف ما يخبئ له القدر منها.

ذالك أنها كانت من أجمل نساء القريه فرفضت طلبه فألح عليها أن يعرف السبب. فارسلت اليه ببيت من الشعرقائله:

يا خليلى وانت خير خليل ... ارايت راهبا بلا دليل

أنت ليل وكل حسناء شمس... واجتماعك بها من المستحيل

فعاد خائبا فرأ ه صديقه الشاعر فعلم منه مصيبته وهون عليه ببيت من الشعر قائلا له:

هى الشمس مسكنها فى السماء*** فعز الفؤاد عزاءا جميلا

فلن تستطيع اليها الصعود***** ولن تستطيع اليك النزولا
__________________________________________________ ___________
ومن الطرائف الرائعة ايضا:

مرض امير قوم يوما فنذر جميع القوم أن يصوموا فى يوم برئه.فلما شفى هذا الامير دعا جميع القوم الذين نذروا للصوم الا

رجلا واحدا فعاتبه وساله عن السبب وكان الثانى شاعرا فقال له بيت من الشعر عن سبب فطره وأنه لم ينذر مثلهم للصوم

قائلا:

نذر الناس يوم برئك صوما****غير أنى نذرت وحدى فطرا

جازم أن يوم برئك عيدا ****لم يجز صومه وان كان نذرا

فعفا عنه وأدخله
.......................................................................................................................................

قال بشّار بن برد:

رأيت حماري البارحة في النوم ، فقلت له : ويلك لِمَ متَّ ؟

قال الحمار :

أنسيت أنَّكَ ركبتني يوم كذا وكذا وأنَّك مررتَ بي على باب( الأصبهاني) فرأيت أتاناً (حمارة) عند بابه فعشقتها ،
حتى متُّ بها كمداً ؟

ثم أَنشدني(الحمار) :

سيِّــدي مَــل بعَناني *** نحوَ بابِ الأصْبَهــــانــــــي

إنَّ بـالبــابِ أَتانـــــاً *** فضلـــت كـــــلَّ أتـــــــــانِ

تيَّمتنــي يـومَ رِحــنْــا*** بثنـــايـــاهَـــا الحِـــســـانِ

وبغنــــــــــــج ودلالٍ *** ســلَّ جسمِـــي وبــرانِـــــي

ولَهَــا خـــــدٌّ أَسيــــلُ ** مثـــل خــــدِّ الشيفـــــرانِ

فبهـــا مِــتَُ وَلَــو عِشــتُ *:* إذاً طــال هـــوانِـــي !

فقال له رجل من القوم:

وما الشيفران يا ( أبا معاذ) ؟

قال بشار:

هذا من غريب الحمار ، فإذا لقيته لكم مرَّةً ثانية . سألتهُ ...

.....................................................................................................................

الأصمعي والأعرابي

قال الأصمعي: كنت أقرأ: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))

وكان بجانبي أعرابي فقال: كلام مَن هذا ؟؟

فقلت: كلام الله

قال: أعِد

فأعدت؛ فقال: ليس هذا كلام الله

فانتبهتُ فقرأت: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))

فقال: أصبت

فقلت: أتقرأ القرآن ؟؟

قال: لا

قلت: فمن أين علمت ؟؟

فقال: يا هذا، عزَّ فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لما قطع

_________________
من طرائف الشعراء Hjhgjgjsd

أن أول إعلان في التاريخ كان في شكل بيت من الشعر نظمه الشاعر ربيعة بن عامر الملقب بالدرامي .. فقد حضر إليه أحد التجار يشكو نفاذ كل الخمارات التي يبيعها عدا السوداء فلم يشتريها أحد منه .. فنظم الشاعر قصيدة و أرسلها لأحد الشعراء ليتغنى بها ..
جاء فيها:

قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلـت بناسـك متعبـد

قد كان شمر للصلاة ثيابـه حتى وقفت له بباب المسجـد

ردي عليه صلاته وصيامه لا تقتليه بحق ديـن محمـد

.. ولما انتشرت هذه القصيدة لم تبقى واحدة لم تشتر خمار أسود فنفذت كل الخمارات لدى التاجر بل يقال أنه باعها بسعر مرتفع !! ..

_حكي أن الحجاج طاف ليلة فظفر برجلين سكرانين فقال .. من أنتما ؟

فقال أحدهما ..

أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قِدرَهُ وإن نزلت يوما فسـوف تعـود

ترى الناس أفواجا الى ضوء ناره فمنهـم قيـام حولهـا وقـعـود

وسأل الآخر فقال:

أنا ابن من ذلت الرقاب له بين مخزومها وهاشمها

تأتيه بالرغم وهي صاغرة يأخذ من مالها ومن دمهـا

.. فسأل الحجاج عن أبويهما فإذا أبو الأول بائع باجلا وهو نبات يؤكل مطبوخا والآخر حجام.

فقال الحجاج .. أطلقوهما لأدبهما لا لنسبهمـــا .. لئن أخطأ النسب فما أخطأ الأدب.

.. ظاهر الأبيات يدل على نسب رفيع لقائليها .. و مع تبيان كل منهما وظيفته .. تبين أن لا نسب رفيع لهما .. و هما مع ذلك لم يكذبا في أبياتهما .. بل أجادوا الوصف !!

_أقوال بليغة من حيث المعنى .. جميلة من حيث اللفظ في آن ..

.. رأيت الناس قد ذهبوا .. الى من عنده ذهبُ.

.. رأيت الناس منفضة .. الى من عنده فضة.

.. رأيت الناس قد مالوا .. الى من عنده مالُ.
رأيت الناس قد عدلوا .. الى من عنده العدل ..
ومن لا عنده عدل .. فعنه الناس قد عدلوا.

.. عضنا الدهر بنابه .. ليت ماحل بنا به.

_.. نَاظِرَاهُ فِيمَا جَنَا نَاظِرَاهُ .. أوْ دَعَانِي أمُتْ بِمَا أوْدَعَانِي. (ظننت أنها تحتاج للتشكيل دون غيرها) .. ناظراه الأولى من المناظرة (و هي التبارز بالحجج) .. و الثانية من النظر (بمعنى العينين).

..

يحكى أنه كان باحدى البلاد طبيب سيء لا يسلم أحد من علاجه .. و كان اسمه عيسى.

فقال فيه أحد الشعراء ..

عيسى الطبيب تمهل فانت طوفان نـوح

يأبـى علاجـك إلا فراق جسم لـروح

شتان ما بين عيسى و بين عيسى المسيح

فذاك محـي ميـت و ذا مميت الصحيح

كان إمام العبد ذو بشرة سوداء .. وكان عنده صديق اسمه محمود كثيرا ما يشاكسه، و فى يوم سأله: ما رأيك يا إمام في قصيدة المتنبئ
عيد بأية حال عدت يا عيد ...... بما مضى أم لأمر فيك تجديد
لا تشتر العبد إلا والعصا معه ..... إن العبيد لأنجاس مناكيد
طبعاً الإمام عرف ما قصده صديقه فرد قائلا: هي بلا شك قصيدة رائعة جميلة وبخاصة قوله فيها
ما كنت احسبني أحيا إلى زمن .... يسيؤني فيه كلب وهو [محمود].

يحكى أن أحد الشعراء كان جالسا مع أصحابه يوما .. في أرض خضرة جميلة .. فأراد أن يقول شعرا ..فقال ..

الأرض أرض و السماء سماء .. و النار قالوا أنها حمراء.

فلما قيل له أنه لم يأت بجديد .. أضاف ..

كأننا و الماء من حولنا .. قوم جلوس حولهم ماء !!

وهذا شاعر معجب بحرف الكاف

لو كنت كنت كتمت الحب كنت كما كنا وكنت ولكن ذاك لم يكن

قال أحد الشعراء يصف بخيلا كيف أنه يخبّئ رغيفه من الضيوف :

إنّ هذا الفتى يصون رغيفاً * ما إليه لناظرٍ من سبيلِ

هو في سفرتين من أَدَم الطــــائف في سلّتينِ في منديلِ

ختمت كل سلّةٍ بحديدٍ *** وسيورٍ قددن من جلد فيلِ
في جرابٍ في جوف تابوت موسى * والمفاتيح عند عزرائيلِ

وقال آخر يصف بخيلاً آخر :

رأى ضيفك بالدار *** وكرب الجوع يغشاهُ

على خبزك مكتوباً *** ( سيكفيكهمُ الله )

قال أحد الشعراء يصف زيارة حبيبه فقال :

بأبي من زارني متكتما *** خائفا من كل شيئ جزعا

ركب الأهوال في زورته *** ثم ما سلّم حتى ودعا

فقال آخر يعارضه ويصف زيارة ثقيل :

وثقيلٍ قد شنِئْنا شخصه *** مذ عهدناه ملحّا مبرِما

ثقّل الوطأة في زورته *** ثم ماودع حتى سلّما

_________________
من طرائف الشعراء Hjhgjgjsd

ما شاء الله, رائعة جدا و نتمنى منك المزيد.

جزاك الله خير الجزاء