بورقيبة وبن علي .. صفحات مظلمة من تاريخ تونس

بورقيبة وبن علي .. صفحات مظلمة من تاريخ تونس

عبد الباقي خليفة

لم تقم الدولة التونسيَّة على أسس سليمة منذ أن عملت فرنسا على شق صفوف الحزب الدستوري، بقيادة الشيخ عبد العزيز الثعالبي (1876 / 1944)، فقد أسسه في 15 يونيو 1920م إبان الاحتلال الفرنسي البغيض لتونس، حيث جاء رد الفعل الفرنسي سريعًا باعتقال الشيخ الثعالبي، وإيداعه السجن العسكري بتهمة التآمر على الدولة الفرنسيَّة في 28 يوليو 1920م، وهي نفس السنة التي غزت فيها فرنسا الشام، وتدخَّلت لصالح نصارى لبنان، ومكَّنت فيها للمارونيين.

بداية الانتكاسة

بعد تصاعد احتجاجات الشعب التونسي تَمَّ إطلاق سراح الشيخ الثعالبي في 1 مايو 1921م، بعد أن زرعت بعض عملائها داخل الحزب، ومن بينهم الرئيس التونسي السابق المقبور، الحبيب بورقيبة، وحسن قلاتي، وآخرين، ممن انشقوا عن الحزب في 2 مارس 1934م (مؤتمر قصر هلال) أي في المرحلة التي سبقت سقوط الخلافة العثمانية 1924م، وظهور مؤامرة سايكس بيكو، لتقسيم البلاد الإسلامية والعربية منها في القلب، فالخطة كانت لها آليات تعمل بالخراب في داخل كل قطر، ولذلك كان مشروع الشيخ الثعالبي يتجاوز تونس إلى كافة البلاد العربيَّة.

وربما كان من أخطاء الشيخ الثعالبي الخروج من تونس، وتركها نهبًا لفرنسا وعملائها، وفي مقدمتهم الحبيب بورقيبة، وتتوفر دلائل تعضد بعضها بعضا على أن بورقيبة كان صنيعة فرنسا، وأول هذه الدلائل موقف بورقيبة بعد سقوط فرنسا، ومن ثم تونس ودول أخرى في أيدي الألمان في الفترة ما بين 1940 و1944م فقد رفض التعاون مع الألمان إخلاصًا لفرنسا، وهذا ليس بعد نظر، بقدر ما هو ارتباط بمشروع الهيمنة الفرنسيَّة في منطقتنا، وفي مقدمة ذلك تونس والمغرب الإسلامي، ففرنسا ساعدت بورقيبة، ومن ثم بن علي، على التخلص من خصومهما قبل ما يسمى بالاستقلال الذي تم توقيعه في 20 مارس 1956م.

وأيَّدت فرنسا بن علي، في تصفية الإسلاميين واستئصالهم على مدى 23 سنة، مما يؤكد على أن فرنسا لها حزب يحكم في تونس، يراعي مصالحها، ويأخذ ردود أفعالها في الحسبان، حتى نقل عن حاكم تونس المخلوع قوله ردا على مشروع تطوير التعليم الذي قلَّص اللغة الفرنسية" ما هذا ؟ كيف سيكون موقفنا إذا علمت فرنسا بأن لغتها تَمَّ تقليصها"؟!

وبورقيبة وبشهادات فرنسيين عاصروا تلك المرحلة كان حريصًا على خدمة فرنسا في تونس، من خلال حرب الهوية الإسلامية، وعدم السعي لقيام صناعة وطنية، وبقيت تونس كغيرها من الدول التي يحكمها عملاء، مجرد أسواق فقط، بدون إنتاج تكنولوجي وإلكتروني يستحق الذكر؛ فالعمالة لا تتوقف عند إقامة قواعد عسكريَّة، ولا عند دعْم احتلال بلاد المسلمين الأخرى، ولا تخزين أموال الأمة في بنوك الأعداء بدون ضمانات بإمكانيَّة إعادتها، ولا في تنفيذ إملاءات الخارج في كيفية إدارة البلاد، ورسم مناهج التعليم، وسياسات الإعلام فحسب، وإنما أيضًا في عدم السعي الجاد لبناء قوة تكنولوجية وإلكترونيَّة، وفي نفس الوقت تمول الحملات ضد الإسلام، بأنه ضد التطور والتقدم، فهي عمالة وخيانة مزدوجة، وما يسمى انجازات في هذا البلد أو ذاك، يقابله السؤال الملحّ، هل بالإمكان أن تكون الإنجازات أكثر وأفضل؟

وبالقطع فإن الرد الرسمي غير الموضوعي هو ما يعلن في غياب صحافة حرَّة، وأحزاب معارضة حقيقية، ومؤسسات محاسبة ومتابعة، لا تخشى الحلّ والملاحقة، فلماذا لم تكن أفضل؟ وما هي المعايير السياسيَّة، والاقتصاديَّة، ومعايير الشفافية في اعتماد الردود المعلنة؟ وما مسئولية السلطة الحاكمة في تغييب هذه الحقائق؟ وما دور الفساد والمحسوبيَّة، في تلميع إنجازات، هي بالتأكيد دون الإمكانيات المتوفِّرة للدولة؟

_________________
بورقيبة وبن علي .. صفحات مظلمة من تاريخ تونس G0ro5g

بورقيبة وبن علي .. صفحات مظلمة من تاريخ تونس Ro5v

حرب بورقيبة ضد الإسلام

ما شهدته تونس من حرب ضد الإسلام، في عهدي بورقيبة، وبن علي، لم تبلغْه فترة الاحتلال الفرنسي المباشر لتونس، (1881 / 1956) فالحرب ضد الزيتونة، وضد صيام رمضان، وضد الحجاب، وضد العلماء، والتهكم على كل ذلك، حقائق معروفة في عهد بورقيبة (1903 / 2000 م) فمنذ وصوله للسلطة وهو لم يتوقف عن حرب الإسلام المتمثلة في شعائره وعقائده ورجالاته، بل طال بطشه جميع المعارضين من مختلف الطيف السياسي التونسي، سواء في الستينات التي قمع فيها اليوسفيين، أو بعد إعلان نفسه رئيسًا مدى الحياة في سنة 1975م.

وفي السبعينات بلغت جرأة بورقيبة على الإسلام وتعاليمه حدًّا لا يطاق، في ظروف زعم فيها البعض بينهم باحث في علم الاجتماع أن تونس لم تعد دولة مسلمة، وأن مشروع التغريب أو بالأحرى الفرنسة (التي تقابل العولمة في فترة التغوُّل الأمريكي الأخيرة، والتي بدأت تذبل تحت ضربات الأزمة المالية، والخسائر في العراق وأفغانستان حقق أهدافه، ولا يمكن لأي مشروع آخر أن ينافسه، وذلك وسط رأي واحد، وحزب واحد، وصحافة أحادية، وتعليم يكرس الواقع المفروض، وليس في ظلّ تعددية تنافسية بين الأحزاب والأفكار والأطروحات والأيديولوجيات، وهكذا "إذا خلا الجبان بأرض طلب الطعن وحده والنزالا".

وتمادى بورقيبة في العدوان على شعائر الإسلام فأعلن منع الصوم في رمضان، سنة 1962 م وعزل المفتي الفاضل بن عاشور الذي عارض النزق البورقيبي، وقام بنفسه باحتساء كوب من الماء في شهر رمضان أمام شاشة التلفزيون، ونظمت حملات لإجبار الموظفين والعمال وقوات الجيش وجميع أطياف الشعب التونسي على الإفطار في رمضان، والكثير من الناس فقدوا وظائفهم جراء ذلك، لقد طبّقت مطالب "أدونيس" و"جابر عصفور" و"المصوراتي" فاروق حسني في تونس، دون سابق اتفاق، بل سبقتها والنتيجة ما نرى اليوم.

تجاوز بورقيبة كل الحدود، فألغى الأوقاف، التي كانت مستقلَّة عن الدولة وتمول النشاط الديني، والمحاكم الشرعيَّة، وأعلن مرة أخرى أن "في القرآن تناقضات" وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول الخرافات، وقال في ندوة أقيمت في القصر الرئاسي سنة 1974م أنه لا يؤمن بالمعجزات "القرآن الذي تعلمونه للشباب ملئ بالخرافات، أسمعتم أن شخصًا ينام 300 سنة، فكيف تقبلون بقول محمد أن عصا تحوَّلت إلى ثعبان" ويعني قصة موسى الموجودة في جميع الكتب المقدسة، ولم يكن ذلك بعيدًا عن دوائر القرار في باريس، التي انتدبته لهذه المهمَّة، بعد أن فشلت مساعيها المباشرة في تكفير شعب تونس وتحويله إلى النصرانيَّة، ففي تلك السنة 1974م كتبت صحيفة "لوموند" تحذر بورقيبة من ظهور الإسلام مجددًا "استيقظ يا بورقيبة شبح العصور الوسطى بدأ يعود من جديد" ويذكر في هذا المقام أن الاحتلال الفرنسي جمع عددًا من أبناء تونس، وبدأ بغسل أدمغتهم ويحشوها بالطلاسم النصرانيَّة، وبعد عامين تَمَّ تنظيم احتفال كبير حضرته شخصيات من الفاتيكان وفرنسا لتعميد الضحايا، وكان قد ساد القاعة صمت عميق في صفوف من تَمَّ صيدهم كما تصطاد السمكة، وذلك عند قدوم موكب المحتفلين داخل القاعة، فقال أحدهم لأقرانه: "وحدوا الله" وهي كلمة مقدسة يقولها التونسيون لكسر الصمت، أو الجزع، أو الخوف والرهبة وما شابه، فضجت القاعة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" فأُلغي الحفل، وعاد المتربصون يجرون أذيال الخزي والخيبة، وقد كفَّر بورقيبة علماء أجلاء لا يرقى الشك إلى علمهم، ومنهم الشيخ حسنين مخلوف، مفتي مصر، والعلامة أبو الحسن الندوي، والشيخ عبد العزيز بن باز، وأبو بكر جومي، ومحمد أمين المصري، وغيرهم، رحمهم الله جميعًا

_________________
بورقيبة وبن علي .. صفحات مظلمة من تاريخ تونس G0ro5g

وفي السابع من نوفمبر عام 1987 صعد بن علي إلى السلطة، مبشرًا بعهد جديد وبفتح المجال لحرية الصحافة، وتكوين الأحزاب، وعلقت في الأذهان جملته الشهيرة، التي لن ينساها ضحاياه والشعب التونسي "لا ظلم بعد اليوم".

ألقت الحركة الإسلاميَّة جميع أسلحتها وصدقت القادم الجديد، بحكم أنه كان مأمورًا وربما غفل البعض عن خلفية بن علي، وارتباطاته بفرنسا ومشروعها الهادف لاقتلاع الإسلام من تونس، وعدائها الشديد للإسلاميين، وهو ما استوعبته الحركة بعد ثورة 17 ديسمبر 2010م والتي تكلَّلت بفرار الطاغية من تونس يوم 14 يناير 2011م.

ومن الإجراءات التي تم اتخاذها، التحالف مع بعض ذيول اليسار الذين تنادوا لمؤازرة بن علي في حربه ضد الإسلاميين، ومن بينهم المقبور محمد الشرفي المعروف بعدائه للإسلاميين، والذي عيِّن وزيرًا للتعليم، وهو ما عارضه الإسلاميون في بيانٍ صادر في 2 أكتوبر 1989 م طالبوا فيه بإقالة الشرفي.

وجاء الرد من بن علي في 7 نوفمبر 1989 والذي أعلن فيه منع قيام حزب سياسي على أساس ديني حسب زعمه، ومنع صدور جريدة الفجر، في ديسمبر 1990م وسحب ترخيص الاتحاد العام التونسي للطلبة، في نهاية مارس 1991م.

حرب الإبادة والاستئصال

في سنة 1990 م بدأ نظام بن علي حربًا قذرة واستئصاليَّة ضد الحركة الإسلامية، وبلغ عدد المعتقلين سنة 1991م التي ترأّس فيها الحركة محمد القلوي، إلى أكثر من 10 آلاف معتقل، وأكثر من ذلك العدد تمكن وبطرق مختلفة من الخروج من تونس، ظلُّوا على مدى أكثر من 20 سنة في المهاجر في أكثر من 80 دولة، وفي نفس السنة حوكم 300 مناضل من بينهم نحو 100 عسكري بتهم الإخلال بالأمن العام، وفي أغسطس 1992م صدرت أحكام قاسية وظالمة على الآلاف من قادة الحركة من بينها الحكم بالأشغال الشاقَّة مدى الحياة، وتعرضت الجامعات لحملة من القمع خصّ بها الإسلاميون، وشارك فيها خصومهم من اليساريين.

وقد استطاعت الحركة أن تلعق جراحها وتلملم ما انفرط من عقدها، بعد عقود من القمع والملاحقات الأمنية بإعادة تنظيم نفسها، وتواصل الخارج مع الداخل، وأمامها المستقبل كله، بعد أن أثبتت أنها عصية على الاستئصال، لا سيَّما بعد أن ذهب بورقيبة ثم بن علي، وبقيت صامدةً كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء.

_________________
بورقيبة وبن علي .. صفحات مظلمة من تاريخ تونس G0ro5g