من أسرار القرآن.............بقلم‏:‏د‏.‏ زغلـول النجـار

من أسرار القرآن
‏بقلم‏:‏د‏.‏ زغلـول النجـار
(303)‏الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء‏(‏ إبراهيم‏:39)‏
هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في مطلع الربع الأخير من سورة إبراهيم‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ وآياتها ثنتان وخمسون‏(52)‏ بعد البسملة‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم تكريما لنبي الله إبراهيم ـ عليه السلام ـ ويدور المحور الرئيسي للسورة حول قضية العقيدة شأنها في ذلك شأن كل السور المكية‏.‏

وتبدأ سورة إبراهيم بالحروف الهجائية الثلاثة‏(‏ الر‏),‏ ثم توجه الخطاب إلي خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد ـ صلي الله عليه وسلم ـ مؤكدة ضرورة الوحي السماوي بالقرآن الكريم لهداية الخلق أجمعين بعد أن كانوا قد فقدوا الصلة تماما بربهم وأشركوا به مالم ينزل به سلطانا‏.‏

هذا‏,‏ وقد سبق لنا استعراض سورة إبراهيم وما جاء فيها من ركائز العقيدة‏,‏ والقصص القرآني‏,‏ والإشارات العلمية‏,‏ ونركز هنا علي ومضة الإعجاز التاريخي والعلمي في الآية رقم‏(39)‏ من هذه السورة المباركة‏,‏ والتي اتخذناها عنوانا لهذا المقال‏.‏

من أوجه الإعجاز التاريخي في الآية الكريمة‏:‏
عاش نبي الله إبراهيم في الألفية الثانية قبل الميلاد‏(1861‏ ــ‏1686‏ ق‏.‏م‏),‏ وبعث خاتم الأنبياء والمرسلين في مطلع القرن السابع الميلادي‏(610‏ م‏),‏ أي أنه مر بين هذين النبيين الصالحين من أنبياء الله ـ تعالي أكثر من ألفي عام‏(2296‏ سنة‏),‏ ولم يكن العرب في زمن البعثة المحمدية الشريفة أمة تدوين وتوثيق وعلم‏,‏ بل كانت أمة أمية في غالبيتها الساحقة‏,‏ ولم يكن خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلي الله عليه وسلم ـ ممن يحسنون القراءة والكتابة‏,‏ بل كان نبيا أميا ـ صلوات ربي وسلامه عليه ـ وعلي الرغم من ذلك كله فقد أورد القرآن الكريم ذكر أبي الأنبياء إبراهيم ـ عليه السلام ـ تسعة وستين‏(69)‏ مرة‏,‏ في ثلاث وستين‏(63)‏ آية قرآنية‏,‏ وفي خمس وعشرين‏(25)‏ سورة من سور القرآن الكريم‏.‏

والقصص يورد في كتاب الله ـ تعالي ـ من أجل العبرة والدرس‏,‏ لا من قبيل السرد التاريخي‏,‏ ولكنه يبقي من الناحية التاريخية حقا مطلقا لأنه بيان من الله الخالق الذي لا يخفي علي علمه شيء في الأرض ولا في السماء‏.‏ ولذلك تعتبر هذه الإشارات التاريخية في القصص القرآني وجها من أوجه الإعجاز في كتاب الله يعرف باسم الإعجاز التاريخي‏.‏

ومن المواقف الكبري التي أوردها القرآن الكريم في سيرة أبي الأنبياء إبراهيم ـ عليه السلام ـ ما يلي‏:‏
‏
(1)‏ موقف التأمل في الكون في محاولة للتعرف علي الله ـ تعالي ـ من خلال إبداعه في خلقه‏,‏ وذلك من قبل أن يأتيه الوحي‏.‏
‏
(2)‏ محاورة إبراهيم مع أبيه بعد نزول الوحي إليه‏.‏
‏
(3)‏ استنكار إبراهيم لعبادة قومه للأصنام‏.‏
‏
(4)‏ تحطيمه للأصنام وإنكاره لها استنكارا لعبادة قومه لها‏.‏
‏
(5)‏ حوار إبراهيم مع قومه بعد تحطيم أصنامهم‏.‏
‏
(6)‏ الحكم علي إبراهيم بالإحراق حيا وإنجاء الله ـ تعالي ـ له من ذلك وهو في وسط حفرة النيران‏.‏
‏
(7)‏ محاورة إبراهيم مع الملك الكافر وإلجامه الحجة‏.‏
‏
(‏ سؤال إبراهيم لربه ـ تعالي ـ أن يريه كيف يحيي الموتي‏,‏ وتحقيق ذلك له‏.‏
‏
(9)‏ دعوة إبراهيم ربه أن يهبه الذرية الصالحة واستجابة الله ـ تعالي ـ له بميلاد إسماعيل‏.‏
‏
(10)‏ دعوة إبراهيم لمكة المكرمة التي أودع عند قواعد البيت فيها زوجه هاجر ورضيعها إسماعيل‏.‏
‏
(11)‏ الابتلاء الإلهي لإبراهيم برؤيا منامية رأي فيها أنه يذبح وحيده إسماعيل الذي رزقه علي الكبر‏,‏ وبعد أن شب الابن وبلغ السعي مع أبيه‏,‏ وتصديق إبراهيم ذلك لأن رؤي الأنبياء حق‏.‏
‏
(12)‏ زيارة وفد من الملائكة لنبي الله إبراهيم ـ عليه السلام ـ وبشراه بميلاد إسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب‏,‏ وإنباؤه بالقرار الإلهي بإهلاك قوم لوط‏.‏
‏
(13)‏ موقف زوجة إبراهيم من البشري بحملها من زوج شيخ وهي عجوز عاقر‏.‏
‏
(14)‏ معجزة ميلاد إسحاق من أب شيخ جاوز مائة وعشرين سنة من العمر‏)‏ وأم عجوز عقيم‏(‏ جاوزت التسعين‏).‏
‏
(15)‏ الأمر لكل من إبراهيم وإسماعيل ـ عليهما السلام برفع القواعد من البيت‏.‏

هذه المواقف التي يحوي كل منها درسا تربويا وعقديا مهما‏,‏ وورودها بهذا التفصيل المعجز تربويا‏,‏ وعقديا‏,‏ وتاريخيا‏,‏ وعلميا‏,‏ مما يشهد للقرآن الكريم بأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية‏,‏ بل هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله‏,‏ وحفظه بعهده الذي قطعه علي ذاته العلية‏,‏ في نفس لغة وحيه‏(‏ اللغة العربية‏)‏ وحفظه حفظا كاملا علي مدي يزيد علي الأربعة عشر قرنا‏,‏ وتعهد بهذا الحفظ تعهدا مطلقا حتي يبقي القرآن الكريم شاهدا علي الخلق أجمعين إلي ما شاء الله رب العالمين بأنه كلام الله الخالق‏,‏ وشاهدا للنبي الخاتم الذي تلقاه بالنبوة وبالرسالة‏.‏

ثانيا‏:‏ من أوجه الإعجاز العلمي في الآية الكريمة‏:‏
من الواضح أن حمل امرأة عجوز عاقر عقيم جاوزت التسعين من العمر من زوج شيخ طاعن في السن جاوز المائة والعشرين سنة من العمر هو من المعجزات‏,‏ والمعجزات بطبيعتها هي خوارق للسنن‏,‏ وبالتالي لا تستطيع المعارف المكتسبة تفسيرها‏,‏ ومن هنا كان علي المؤمنين قبول جميع المعجزات التي أجراها الله ـ تعالي ـ لأنبيائه ورسله شهادة لكل منهم بالنبوة‏,‏ والتي ورد ذكرها في القرآن الكريم أو في أحاديث سيد المرسلين ـ صلي الله عليه وسلم ـ قبول التسليم انطلاقا من الإيمان بالوحي بالقرآن‏,‏ وبصدق نبوة خاتم النبيين سيدنا محمد النبي العربي‏.‏

ولكن الدرس المقصود من ورود المعجزة التي تتحدث عنها الآية الكريمة التي اتخذناها عنوانا لهذا المقال هو التسليم بحقيقة أن الله ـ تعالي ـ قادر علي كل شئ‏,‏ وأن قدرته لا تحدها حدود‏,‏ ولا يقف أمامها عائق ولذلك قال ـ تعالي‏:‏

إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون‏*(‏ يس‏:82)‏

فنبي الله إبراهيم ـ عليه السلام ـ حرم في شبابه الذرية‏,‏ حتي لا يقنط شاب حرم الذرية‏,‏ ولكن إبراهيم كان مؤمنا إيمانا عميقا بأن الله ـ سبحانه وتعالي ـ الذي خلقه وخلق الكون من حوله قادر علي كل شيء‏,‏ فألح علي الله بالدعاء ألا يذره فردا‏,‏ وأن يمن عليه بالذرية الصالحة‏,‏ فاستجاب الله القادر دعاءه ووهبه علي الكبر إسماعيل وإسحاق ولذلك جاء علي لسانه ما عبرت عنه الآية القرآنية الكريمة التي تقول‏:‏

الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء‏*‏
‏
(‏إبراهيم‏:39).‏

وذلك لكي لا ييأس إنسان حرم من الذرية أن يطلبها من الله ـ تعالي ـ ويلح عليه بالدعاء لأن الدعاء هو العبادة وكان دعاء إبراهيم ـ عليه السلام‏:‏

رب هب لي من الصالحين‏*‏
‏
(‏الصافات‏:100)‏

ومادامت الذرية هبة من الله ـ تعالي ـ فإن الواهب قادر علي أن يقدم هبته لمن يشاء‏,‏ وقتما يشاء‏,‏ وحيثما يشاء‏,‏ وبالقدر الذي يشاء‏,‏ دون أن يكون للقوانين المتعارف عليها أي دخل في هبة الوهاب ـ سبحانه وتعالي‏.‏

وإذا كان الله ـ تعالي ـ هو خالق كل شيء‏,‏ وهو الذي بدأ خلق الإنسان من طين‏,‏ وهو يخلق ما يشاء‏(‏ سبحانه‏),‏ ويعلم ما في الأرحام‏,‏ وما تحمل كل أنثي‏,‏ وما تغيض الأرحام وما تزداد‏,‏ وهو ـ سبحانه وتعالي ـ الذي يصور الخلق في الأرحام كيف يشاء‏,‏ ويسويها ويعدلها‏,‏ وأنه ـ جلت قدرته ـ خلق كل البشر من زمن أبوينا آدم وحواء إلي اليوم‏,‏ وإلي أن تقوم الساعة من نفس واحدة‏,‏ وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء‏.‏

هذا الإله الخالق البارئ المصور‏,‏ المبدئ‏,‏ المحيي المميت‏(‏ سبحانه‏)‏ قادر علي إماتة الأحياء‏,‏ وعلي بعثهم بعد موتهم‏,‏ ولذلك فإنه لا يعجزه أن يعيد الخصوبة ـ إلي رحم قد عقم‏,‏ وإلي عجوز قد طعنت في السن‏,‏ وإلي شيخ هرم قد ضعفت كل قواه‏,‏ ولذلك يمن ـ تعالي ـ علي عباده قائلا‏:‏

ألم نخلقكم من ماء مهين‏*‏ فجعلناه في قرار مكين‏*‏ إلي قدر معلوم‏*(‏ المرسلات‏:20‏ ـ‏22).‏

ومن هنا جاءت قصة وهب الذرية لنبي الله إبراهيم ـ عليه السلام ـ علي الكبر‏,‏ ومن امرأته العجوز العقيم‏,‏ درسا للبشرية كلها‏,‏ بأن الذرية هبة من الله ـ تعالي ـ يهبها لمن يشاء من خلقه‏,‏ وقتما يشاء‏,‏ وبالقدر الذي يشاء‏,‏ من هنا كان علي من ينعم بالذرية في شبابه أن يحمد الله ـ تعالي ـ علي نعمائه‏,‏ وعلي من يحرم من الذرية في شبابه ألا ييأس من طلبها من الله ـ تعالي ـ في شيخوخته كما فعل كل من أنبياء الله إبراهيم وزكريا وأيوب‏(‏ علي نبينا وعليهم وعلي أنبياء الله جميعا من الله السلام‏),‏ فألحوا علي الله ـ تعالي ـ بالدعاء فوهب كلا منهم ذرية صالحة‏,‏ وعلي من حرم من الذرية أن يرضي بقضاء الله وقدره وهو موقن بأن ذلك فيه الخير كل الخير‏,‏ وهنا تتضح ومضة الإعجاز العلمي والعقدي والتاريخي في وهب الله ـ تعالي ـ الذرية لعبده ونبيه إبراهيم ـ عليه السلام ـ في سن طاعنة وزوجة عجوز عقيم‏,‏ والله قادر علي كل شيء وهو علي كل شئ شهيد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‏,‏ وصلي الله وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين‏.‏